<地理心法>與<尋地五要捷訣>是前清江西師黃華(錦盧)，從事風水研究工作數十年的結晶。二書雖非巨帙，但精簡切要;詞藻不華麗，但字字珠，是有心研習巒頭風水者的最佳指南。

<心法>誩龍、穴、脈、局、朝、<捷訣>披露尋水口、看明堂(局)、定穴、尋龍脈、識帳朝，二者連貫，互為表裡，均能從柳密花繁中指出一條明路。

成許人文、張建民二君，將之加以整修、編輯、詮釋，更將古書精簡的訣竅與現代實際景觀融合，附以實戰心得及攝影圖片，不僅延續黃氏的智慧財產，裨益風永工作者能更深入地領略山川哲理與智慧。

　　經過二○○○年三月十八日的大至今，筆者雖對新有著無限的期盼；卻也對台灣「五術」發展的前途，深感……×△○……。回想著三月十八日之前「百家爭鳴」，姓名學「大師」說：「某某人的名字大吉大利，某某人的名字，諸多不吉……。」卜卦「大師」說：「他沐浴焚香，祭拜天地之後，為諸多候選人「占卜」之後，誰才是真命天子。」紫微八字「大師」也說：「某候選人必將黃袍加身，某候選人只能湊熱鬧……。」而有線無線的許多「知名堪輿大師」更是斬釘截鐵某某人的父墳，有帝王之象。某某人的祖墳，有天子之兆。 筆者研究五術近二十年，雖然ＥＱ不是很高，不敢說「戰戰兢兢」，但對於「現實」的「是非」倒仍有幾份「堅持」。因此，我總認為姓名學如果能「掌握命運」，那一定是世界大同。占卜如果能預知一切，那肯定是剎那即永恆。紫微八字雖能預知個人的得失；但個人的得失，真能涵蓋周邊的所有嗎？而「堪輿」「風水」之事，如果不是筆者的「認知」錯誤，依前賢的心得卻總有「隔代遺傳」的現象發生。甚至常會有「鴨母一隻，巧贏蚯蚓歸糞箕」的狀況。（如果風水真能「孕育」出人材。在現實上針對某位具有特殊成就的人士；想去找出他家的宅及祖墳，應該是找到他出生之前，就已經在「孕育」他的陽宅及祖墳；而不是看他「發達」之後建造的「豪宅」及美輪美奐的「現代祖墳」。
請參考拙著《遨遊五術天地間》〈風水問題知多少〉篇。）所以，我常對許多好友說：「不要問我，我得到的資訊有限，不能善作自我膨脹，拜託！別讓我以偏概全。」堪輿必須「巒頭」與「理氣」並重。就像一個人的「命」須要和「運」配合一般。近幾年，台港的堪輿界對於理氣方面的著作頗多，而在巒頭方面的著作卻很少；尤其是淺顯易懂，又有系統的書。因此，近十年以來，筆者試著想整理出一本書。總算老天憐我，終於在二○○○年十月，完成了《巒頭風水大破譯》一書，並交付武陵出版有限公司印行。筆者有相當的自信，這本書將會是傳承風水的好書之一。 一九九九年初，許老師一本送我《尋地五要捷訣》，並且告訴我：「這本書跟我的教材有很多相似的地方」喔！清 錦廬《黃華》寫的真傳神。幾天之後，我找到了恩師的著作《中國堪輿名人小傳記》，哈哈！還有一本《地理心法》；恩師說他好像看過，但他的書及秘本也實在太多了……。而自己努力跑書局，碰到熟朋友就問，奈何！就是無緣相見。緊接著，卻又經歷了台灣有記錄以來的《九二一大地震》……。許多事，不得不暫時拋開，去面對該面對的一切。
二○○○年五月，恩師突然告訴我《地理心法》找到了。興奮的去向恩師借來影印；原來《地理心法》只有三十頁，而恩師的《秘本》是與《尋地五要捷訣》合訂。但黑鴉鴉的……讀起來很辛苦（註）。而許老師給的版本卻很清晰；所以，就只影印了《地理心法》部份。順便也給許老師多準備了一份。等許老師專程來拿《地理心法》時，他才說：「五要捷訣，是用了四個多月的時間，拿毛筆沾白色廣告原料，一點一點，一點再點的幫書『美白』之後的版本。 （喔！……原來是這般的用心良苦。）古人要寫、編、印一本書，是多麼的不容易，尤其是本好書；我回去再替《地理法》美白之後，再印二份給你與鐘老師。」想了想我順著說：「既然是本好書，而您又看得懂，何不稍加注解；讓這本好書，能延續下去，並能讓更多人『明白』，什麼才是巒頭的真功夫。」許老師說：「我考慮考慮……。」 一個月之後，許老師又拿「美白版本」給我，然後說：「你的意見是不錯，可是要寫的好看，恐怕寫作能力不太夠……。」唉！我就回應說：「免驚啦！咱們又不是專業作家，只要說清楚，講明白就可以了。文詞我可以幫著潤飾；您放心好了。」
於是，這本《地理心法 尋地五要捷訣 導讀》，終於慢慢成形了。幾經整理再修飾、修飾再整理，耗費了不少時日；並聽從恩師鐘義明先生的建議，將大標題重新編排、標點，並將美白後的原圖保留(字重打)，附上許老師的導讀，及許多精心挑選的照片和解說。最後再由筆者敘述出點穴實錄，只要讀者有心，定可憑藉內容找到現場，領悟心法。 《地理心法》及《尋地五要捷訣》，是兩本提綱挈領之後的精品書。對山情水意若無深切「領悟」的人，恐會棄如敝屣，無法領略其妙用。如今，經過許老師的釋義及照片解說，深信更能將精要闡述明白。但讀者一定要多看山之後，再回頭來看圖說及照片，必有很大的突破。每個人都有他不同的求知方法與認知方式，但本書定能提供您完整的概念，而不會永遠處於摸索階段的困惑。
地理風水之道，首重「龍」、「穴」、「砂」、「水」四科，而發富發貴，其根本繫於真結之地，非在理氣也。古來真明師尋地有簡捷之法，本書原作者黃華即以其數十年看地之心得，匯集為《五要捷訣》，並繪圖加以附記，與文字互相輝映。
地理首重龍穴砂水，但大多數人只是人云亦云，對其含義的認知模糊不清，筆者在此簡單申論一番，作為參考：龍者，山也，但何以「龍」喻山？龍字由立、月、日合成。立字頭上一「、」，其音為主，古文主字，表示事物之所本。以來龍論之，首先，必有一主星作太祖遠祖或少祖山，為其根本；來龍若無主星做祖，則斷不結地，所謂龍不起頂不成龍。 而立字，正像人正立地上之形狀，身體不移動，本義作「住」解，亦即直身站住之意。「月」字本義作「太陰之精」解，月雖有時而盈，然虧時較多，故靜立之山屬陰，《京房易》說：「月與星至陰也。」有形無光，日照之乃有光，而山乃有形質，沉實靜重不動，但非不變，類似月之象，盈時少，虧時多，變化多端。 月字俗又從「肉」字解，有形體曰肉，立肉就代表直身站住有形質而且又富有變化的形狀，非死硬不變之物。象徵龍一飛沖天的樣子。它的頭上有角、背上有鰭鬣、身曲而上有毛，就像山脈的頓跌起伏，且上有草木滋生似毛髮。古代之龍有可隨意變化之意。《說文解字》謂：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」由於自然界的山脈形勢像龍一樣的變化多端，所以風水學的「形家」以龍來形容山川的分擘、起伏、趨閃轉折、隱顯　亙……等千變萬化的情形。
穴者，上「、」，音為主，古代主字，現代叫「點」(是太極的意思)，表示一切事物的有所本原。古賢云「穴不起星不結穴」，所以真結之地，結穴處必有一個漂亮的穴星做主，就像人有頭顱作為人的主宰（首腦）。「　」音為ㄇㄧ，代表頭巾之意。蒙首之巾，象形：以巾覆，上平，而兩邊垂下之形。本義作「覆」解，乃巾覆物之意。「、」與「　」結合為字，音ㄇㄧㄢ，為「交覆深屋」之意，名詞為「寶蓋頭」，表示穴後有主星作主宰，兩邊有「明肩」分開作為肩護結穴處，而穴後有層層保護的外龍虎護砂保護住。 穴字下之「八」字，象分開之形，使水不至於淋頭護結穴處不受陰濕浸漬。穴之本義作「土室」解，且必須上有八字分開的形狀，使水從兩旁分流出去，而真脈生氣從中間貫穿而下，無「水淋頭」之患，真脈生氣才不會渙散。 ※註：田藝蘅解「　」曰：「古者穴居野處，未有宮室，先有『　』，而後有『穴』。『　』當象上阜高凸，其下有凹，可藏身之形。故『穴』字此。室家宮宁之制皆因之。」(田藝蘅，字子藝，明？錢塘人；父田汝成，字叔禾，嘉靖進士，官至建福提學副使。藝蘅以貢教授應天，博學善文，著有《大明同文集》、《田子藝集》、《留青日札》、《煮泉小品》等。)
砂者，同古「沙」字。砂字是石子很少之意思，也就是土壤漂亮之義。而古「沙」字則謂水少，水少則淺而易見，砂亦作極細碎之石子解。少字本義作不多解，為數極微，為量極少之意，故砂又為少石之義，比穴位高些，在外可禦風、內有兜水的作用。 ※註：古時老地師以砂堆成各種形狀的山丘地塊，作「沙盤推演」，教門徒看地理結作的情狀，所以一般稱呼穴場周圍的山峰丘岡為「砂」。水者，兩山之間所夾來之物(同理，兩水之間也會夾著一山、一地塊)，象形為山介於兩山形之間所夾來之物，而成水字，古字象徵水流的形狀及眾水並流的形狀。水能界阻龍的氣脈，故兩山之間必有水，兩水之間必有山。 山靜屬陰、水動屬陽，山水相交，如陰陽相交，故結地大小以得水大小論之。有三陽明堂者為大結之穴地，只有小明堂及中明堂為中結之穴地，只有小明堂者為小結之穴地，而三者俱無者，必不結穴地。 三種明堂中以小明堂最重要，是水氣匯聚之處(水聚則風息)。真結之穴地，必有方正平整或圓如鍋底的潔淨小明堂。另有一種下雨有水，天晴則無水的，稱為「太極真水」，乃穴前之水，此水止注於穴前，凝結不動，能界阻生氣不往前行，在穴點止住，生氣蓄聚，那就是穴暈之處，而凝聚此「太極真水」之處又稱「局口」，前賢俗稱「乳水」。
以上龍穴砂水的解釋，乃筆者從事堪輿教學的教材，提供讀者參考。筆者在堪輿實際運用，帶領學生作室外實習尋龍點穴時，是「反其道而行」，與傳統的尋龍點穴「正法」相反先點穴然後再追尋龍的根蒂。發現可發富或發貴幾代的穴地，在龍穴砂水之運用上，與古代「正法」也是絲毫不差的。實際上，從水砂穴龍之相反秩序來追尋，在車行速度很快之間，往往一眼即可看出有沒有結穴地。
筆者所學的「巒頭些子真訣」，能「三秒鐘斷定有無結地」，一點都無虛假，在尋龍點穴的巒頭形勢學理上，與運用上有異於常人之處。(書上所附相片為筆者多年來教學及全省相地所拍攝，提供參考)有緣看到本書的讀者，請詳細研究黃華所作的原文及筆者所補充的導讀，相信對於掌握自然界山川巒頭的功力精進方面，一定會有助益的，往後不論為人、為己造福，庶幾能將失誤減至最低。若讀者因研習本書而有心得，那是筆者所馨香祝禱的最誠摯的心願！ 

目錄

張序　

許序　

地理心法總論原文

第一章　黜邪崇正以尊所學也　

        導　讀　

第二章　明太極之陰陽，闡山水之氣勢而言　

        導　讀　

第三章　心經法諦括囊地理之要道　

        導　讀　

第四章　包含穴情之義曲盡穴法之形　

        導　讀　

第五章　龍之貴賤，帳之品級，前賢勢、星、格

          之奧旨可神而明之矣　

        導　讀　

第六章　揭出真脈以定龍真穴的　

        導　讀　

第七章　言龍穴砂固憑此局，勢星格亦藉此局，

          故不憚煩言而縷晰條分也　

        導　讀　

第八章　言近案以關水，特朝以送水，朝案定穴向，

          神應故妙，學者所當深究焉　

        導　讀　

第九章　歸結道學自誠而明，明而誠；盡人性，盡物性。

          然後可參化育，學者由博而約，由約而博，

          其道南矣

        導　讀　

        尋地五要捷訣

        原　序　

        導　讀　

尋地五要捷訣原文

第一章　尋水口　

  原圖　

  導　讀　

  圖解　

第二章　看明堂　

  原圖　

  導　讀　

  圖解　

第三章　定穴星　

  原圖　

  導　讀　

  圖解　

  附錄‧蔡牧堂先生《穴情賦》　

  原圖　

  釋義　

第四章　尋龍脈　

  原圖　

  導　讀　

  圖解　

第五章　識帳朝　

  原圖　

  導　讀　

  圖解　

  北部尋龍點穴實錄　

  附圖　

我看陽宅的方法　

跋

天興堂堪輿研究中心服務項目