此版本已绝版。需购买者，请查看最新版本：叶汉良：斗数卷壬辰版卷一 安星法则

　　正如大多數學斗數的朋友一樣，我初學的時候，也曾經急不及待地以為，知道紫微代表甚麼，太代表甚麼，便可以按圖索驥，有碗話碗的為朋友解讀命盤了。這種「依書直說，並無虛言」的認識，後來漸漸被「盡信書不如無書」的理解取代。
「盡信書不如無書」源出《孟子．盡心下》，語云：「盡信書，則不如無書。」這是二千年前聖賢的智慧，卻原來可以萬古長青。這說話的意思，其實是強調要讀書，只不過不要盡信書罷了，這亦即是孟子所說的：「取二三策已矣」，如果你甚麼書都信，那倒不如不要讀書了。而我可以為這句話說得更白一點，為孟子多下一點註腳。「不如無書」，其實是對學生說，盡信書者，根本便不是讀書的材料，因為「讀死書」，根本上便違反了做學問的原意和精神。
除了「盡信書不如無書」之外，我們可能還要「盡信師不如無師」，同樣道理，我這話的意思，共實也是強調要從師，只不過不要將老師的一套搬過紙而已。近日流行的嘲諷語這樣說：「不能為的人，可為人師，不能為人師者，可為人師者師」，這幾句說話，是用來諷刺現代教育界的生態的，很多的教師，正因為不能為，所以才會去教學，至於那些連教學都不能的，便去做教育官僚，教它師教學。《孟子．離婁上》說：「人之患，在好為人師」。二千年前的教育家，一早便有這種寬宏的幽默和謙虛，《論語．公冶長第五》說孔子「道不行，乘桴桴於海」，孔子教學生，很大的原因便是因為「道不行」，「不能為」，唯有被迫選擇「下海」，「浮於海」之策。不過，教人雖然是「人之患」，是一門「下海」的工作，保從事這種工作的人，學生中仍是要出財政部長，出國家元首的，所以，它師依然重要，不過，我們不能夠只吸收，而沒有反芻而已。
現代教育的理念便認為，知識如果只憑傳授，便只會愈傳愈少，如果以「發掘」的態度治學，則可以發現愈多，說的，便是要有新心得，知識體系才會壯大。
孟子叫人「盡信書不如無書」，印證於後來的中國文化史，勾引出來的，便是一部關乎中國國情的文生態現象。中國文化中擬偽託古風氣，特盛於道家的文圈子，方伎、道術、術數，都是重災區。所以，孟子這一句醒世箴言，更合於術數文化。
在文化健康而先進的放群當中，書籍大多數的時候都應該可信的，縱做真有失真的時候，至少也選該可信六、七，而不是「取二、三策而已矣」，這是一種回報率過低的文化現象。西方文化經文字記錄視為神性，凡事鉅細無遺的將其紀錄歸檔，參考量便愈來愈大，知識庫便不會因人而生，隨人歿而滅，所以，學習活動，既可信書，也可信師，書能監察師，師也可豐富書，習者可以自學，可以隨書，也可以隨師，此為知識的三權分立，並且最能夠朋現出現代民主精神。不管你有沒有學術數，你在現代生活，便實實在在的享受著這種開放式方式文化的好處。
譬如說，你想學彈鋼琴，你可以像莫扎特一樣，無師自通，也可以拜名師學習，也可以買教材參考，自學成功，當中不太存在「偽書」的成份，最多只會是質素稍有參差而矣！西方文化對文字微細的執著，對白字黑字的信任，是大家有目共睹的，亦基於此，法律和法治制度才至於精微。你買一部手機，說明書便足足厚達半吋，另加大半吋厚的功用、使用指南，王附上速查簡本一份，這種細緻工夫，不由人不服。如果你要學駕駛飛機，用模擬倉、用電腦軟件、甚至用電腦遊戲的模擬飛行，都可以操練到近乎真實。面對這種精神面貌，託偽嚴重的術數文化，能不自慚形穢！
亭老在八十年代，敘述了大量的術數文字，而不將之藏之於名山，便日將知識庫不因人而生，不隨人歿而滅的精神體現，筆者有幸，得其所傳，雖又沒有甚麼大的傳宗接代的使命感，但既然吸收得多了，生理循環，也需要稍作排放，才可以保持體態輕盈，讓有機再造。當然，這種情不自禁的生理訴求，也將筆者陷於「人之患，在好為人師」的境地了。
本書最應致謝兼致歉的人是亭老，筆者隨亭老習斗數，安星法則，悉數來自亭老所授，經多年使用，便像長一分嫌多，短一分嫌少，像用慣用馴了的一套木匠工具，適手而合用。
亭老的安星法，全收錄於亭老所著的《安星法及推斷實例》一書，這書冊雖然沒有公開發行，但很多習斗數的朋友，都懂得按圖索驥，從亭老的網頁，或從香港地址購得。
亭老的《安星法及推斷實例》，所載已甚為完備，筆者寫《安星法則》，其實體系的需要。《斗數卷》合九卷，若缺去安星法一卷，則可說不成體系，但安星法所涉，技術成份較多，屬於硬件的原型，創作的空間便較少，所以，迫不得已地要向師門和亭老的資源剽竊，於此還望眾師長見諒。
我在闡述安星法則的過程當中，有心血來潮者，便於該項再加引申，求事情可以說得更明白。對於十四正曜的排佈，火星、鈴星的安置等，我都做了一些較詳細的闡述，希望舉一反三，幫助理解。這些工夫，現在看起來，顯然尚未足夠。不過，如果吉朋(Edward Gibbon)可以花上三十年，將一部《羅馬帝國衰亡史》不斷改寫、更新和完善，區區一部《斗數卷》，再三增添修繕，又算得了甚麼。
本書末段收錄了《紫微斗數全書》所載的部份賦文，也日學斗數人仕常接觸及常見引用的經典文獻，筆者對其時代意義、實用價值，都大膽地押上了自的意見，儘管很多忙舊派人全未必同意，但筆者暫時還是固執已見，一意孤行，在各賦文後的按語文章，當可自我表述。筆者將這些賦文刊錄，是可長遠發展的一門術數，如果「全書」早已經修成正果，學辦數還有甚麼趣味？
Enjoy !