第一篇 八字命理基本認識

  第一章 命理基本常識

  第二章 八字命理排演

  第三章 論命局神煞

第二篇 八字命理釋義

  第一章 干支分論

   第二章 命理三元分論

   第三章 六神分論

   第四章 格局分論

第三篇 八字命理精華

  　第一章 格局體用

  　第二章 論命貴賤

    第三章 論六親及婦孺

    第四章 論婚姻

第四篇 論十干用神法

第五篇 論行運

 

 

序

　　　命理學術，為我國數千年歷傳固有國粹，溯其淵源，始於唐宋，盛於明清。命理學可分二大學系，依時間先後，分五星與子平二大系，五星論命，專取奇門星象、神煞，子平論命，以日為主，專取氣化，以陰陽五行生剋根據，配以四時運行，探討人生休囚禍福。今人推命，均以子平論命術為依據。

 

　　　合理學術，乃探討命與運之學術，命者天命是也，天命者與生俱來，非人類能力可改變，人命受諸於天，人道本乎天道，人之禍福，皆受命於天，故謂天命。運者運動是也，人之運動，始於出生，終於死亡，人之一生遭遇，顯示在人生旅途中，人之運動，隨四時氣候運行，產生升沈起伏順逆窮通，人之起伏，皆受命於運，先天稟受於命，後天循環稟受於運。

 

　　 故命理學術推演，乃以人命五行配合四時，權衡輕重，觀其化合順逆，測其榮枯休咎，而達預知禍福之兆數，進而趨吉避凶，使自己事業福祉，達到最為理想境地，庶能失者輕，獲者厚，動靜得宜。是則命運左右人事順逆，運途得失，命理學在探究其源，預測其起伏詳情，順逆趨勢，導引吾人，何時勇往直前，何時堅持保守，預知命運此為研究命理學術最大價值。

 

　　　命理學為我國固有傳統哲學，以陰陽五行為基礎，配以四時氣候交互演繹、分析、歸納而成之學術，早在黃帝、商紂時期即有之，歷史悠久，必有其研究價值，而命理學乃古代賢哲，依統計千萬人之出生年月日時，觀其八字之排列，所得命運軌跡，加以系統組織化，著之於書，誠非憑空虛玄無稽之學。昔曰命書，闡理精微，唯文辭古典，義理深奧，初學者涇渭難分，無所適從，本書有見於此，爰求大眾化，特重為編著，由淺入深，悉循正道，擷取前賢命學精華，參酌己見，撰寫這本(邏輯八字命理學)咸依五星與子平論理，去蕪存菁，納命理於正軌，公諸同好。然而學無止境，尚望命學前輩，不吝賜教為幸。

　　新 聞 報 記 者 -- 藍 天

 

　　　白河鎮一位現在嘉義地方法院任司法人員，於公餘之暇研究堪輿學，居然頗有成就，成為此間頗有名氣的業餘風水師。

 

　　　這位業餘的地理師，名叫盧清和，由於他的研究甚為精湛，替人看風水，又不收紅包，所以聞名前往請教者不乏其人。

 

　　　替人看風水、找地理，盧清和實在很有一套，別看他年紀輕輕，他所說的，可真都有理論依據。這位國內知名大學畢業，高考及格的業餘地理師說，通常所謂堪輿，也就是地理風水，顧名思義，就是祖墳葬地要發旺美地，要抱水藏風，後代子孫才能享富貴，光宗耀祖。

 

　　　盧清和表示，一般人不知道勤儉務本之理，不明修德積德之道，只一昧埋怨祖墳風水不佳，剋洩其命，無法致富，而不惜千里迢迢延聘所謂名師相墳，相信地理風水之傳言，揮耗鉅款，以人工改造地理自然形態，築成抱水藏風美地，朝移夕改祖墳方位，外觀雖美，卻是無知掘鑿太過，濫動祖宗骸骨，使遺骨不安於黃土，實在是悖逆不孝之至。

 

　　　盧清和又說，目前一般人均不明堪輿理氣，僅想一步登天，在未死之前，即未雨綢繆，想亡羊補牢，聘請地理師，代其相宅擇地，假造美墳綠化環境，囑附子孫，假如一旦去世，即依其所擇吉祥美地造葬，定可造福子孫，其本身既可久安黃泉，世代又可獲福發祥，永享富貴，雖然用心良苦，設想週到，實在是種迷信愚行。

 

　　盧清和表示，堪輿理氣，首重年閣，配合天干地支，如果不明此理，胡亂塑造假墳，實在貽笑大方。盧清和說，堪輿理氣，次重仙命，再其次才是造葬方位，目前地理堪輿學派，有三合、三元、九星之說，但因研究方法、背景、見解立場互異，致眾說紛紜。

 

　　盧清和說，一般輿學家，大都標新立異，以為秘傳獨得，經常鼓其不爛之舌，遊說民眾，濫行斷人舊墳吉凶，催人改墓、移位，而從中獲取暴利，實在是一種損人利己的不道德行為。

 

　　 為免一般人受愚受騙，盧清和願意將其研究所得，公開說明，並提供一般民眾自行審視祖墳要訣，不要再受一般地理師的蠱惑受騙，花大筆的冤枉錢。

 

　　 盧清和表示：只要登上墓穴之中，或墓碑上，前後左右遍看一週，看看祖墳坐立是否安穩，四週土方是否無故自陷，再觀察墓上草木是否青翠，或無故枯死，最後再看墓碑氣色光滑或漆黑，如果合乎安穩，草木青翠，墓碑鮮豔即是好墳，千萬不可濫動，損及遺骸。