「陽宅」的推論，在時代過程上而言之，約可區分之為六個階段。區分的階段就是
一、先秦時期。
二、漢代五姓宮商配宅。
三、八宅周書。
四、三合五行。
五、門主宅三要層次九星。
六、紫白飛星三元陽宅。而目前所普遍應用的法則，大抵是以「八宅周書」的「大遊年」法為主，也就是，大家都熟知的「生氣、延年、五鬼……」等東、西宅的論法，其間亦有局部是以「紫白飛星」、以「元、運」而論「調、遞」的方法方以及一些象徵性的「三合」論法‥‥。
由於這三、四種的應用法則之基本立場，並不一樣。譬如：「八宅周書」的「伴氣」，是八卦變一文的推理而得，而「紫白元運」的「生氣」，則是以「元運生宅」的立場而取得。又以研究「大遊年」的堪輿師，未必同時研究「紫白元運」。又或者精於「紫白元運」的術家，未必同意「三合」的說法‥‥更甚至於有相互排斥的現象。
所以在「術語」的註述，若採一詞二註，即是同一個術語此家以為吉，彼方以為凶之時，同時註出其吉與凶。不若採取先分區出理論所屬的系別．而再在系別之下註釋詞意，如此就更易於對術家有所裨益。
譬如：陽宅中所經常看得到的術語，假設：「床房有坐煞向生」這一組術詞來論。「坐煞向生」的註釋，在「八宅周書」遊年法之中，可以解釋為「坐六煞向生氣」。而在「紫白三元」之中，又可以解釋為「坐我剋方，向生我方」，如果以「三合」而論，則「水」局一定「生」於「坤」、「火」局一定「生」於「良寅」，並無活局之「生」可迎……。
質是之故，此書是以採取區別理論體系之下，而作術詞之註釋。依「八宅周書遊年法、三要陽宅、三合法、三元紫白」，作為註釋排列之先後順序。
由於作者，每年春、秋二季，在海外的時間較多。值此歲暮之期，百事交集，容或有校對未盡善美之處，尚請讀者見諒。
梁 湘 潤 台北市

• 2011-02-08梁湘潤