序
自古以來，凡要「立大功」、「做大事」者，莫不要先去與「人」爭，而後又要去與「天地」爭，因而凡要成大功，立大業者，首先要有上知「天命」觀的思想概念，下而通曉「歷史」動變順逆脈動的能力，始之掌握「時機」，進而為自己創造出有利的環境，然後始可先由所為而「為」，而後再由無所為而「無所不為」。
這一連串的「知」與「行」的功夫，得來的時空過程是不簡單的，這又好比「力行」哲學－－「知行合一」後，又要去「行以求知」。它的發展過程與每一處關節的掌握，都是要付出相當大的代價智慧，才能把「自我」的積極性充分發揮出來。
今天我們先捨棄了許多後天環境中「人謀」部份的得當與不得當等諸項條件，而特以先天命理「真知」灼見，來「研討」並找出最具公平的「註腳」，更為真理的合法性，詮釋它絕對平允而剛性的理論－－那就是對每一個命造作「詩言」法的分析。
顧命理之學，由來已久，自唐而備，迄明而盛。綜合春秋戰國陰陽家之學說，參詳了年月日時等四柱的盈虛消長，窮理數之極變，格物且致知，又術備論證、學兼科哲等。
奈何研習此道者，「上智」者不願為，「中智」者不易為，「下愚」者又不能為。不學無術者反擇其糟粨而用之餬口，亦因長期以來術者之賢肖不一，致使「宿命」學受到質疑而多次被中華後代子孫所踐踏，乃至趕出中華家門。
由於古今時代有別，名人們努力之方向與時空互異，而其成就得失自亦不同，但仍以命造之優劣根本，佔絕大之先天部份。
且「成名」之由，原非一途，大而三立，小而一長，業有專精，道無尊卑，皆概為收集。以五行日主月令為主，俾使研習者便於比較，從而探索異同。
本書編撰以「日元」月份為先後，不以「名位」大小排列。是非抑揚、窮通生死，憑諸命理，若盡當師法如此，始可上邀前賢之胸襟(前賢徐樂吾、萬育吾、陳易庵、尤達人、韋千里等人)，而為後人師道薪傳而道統永垂不朽。
本書理論依據，乃得自於前賢《淵海子平》、《命理約言》、《子平真詮》、《三命通會》、《滴天髓》、《窮通寶鑑》、《神峰通考》、《星平會海》、《易庵名人命造》、《達人命鑑》等諸書之發源。
孔子曰：「不知禮，無以為立，不知言，無以知人，不知命，無以為君子。」是以地不得時，萬物不生，人不得時，運限不通；人生在世，富貴時而不可盡用，貧賤時不可盡欺，此乃天地循環週而復始之正道也。
著者生處中華民族新舊文化交脫巨變之時，每以誠惶誠恐之心處世、應世、勸世，並常規諫社會具大志者，在認真發展經濟效益之同，更不可忘了先「秤秤」自己的「命」有多重，如都能在知命、安命、順命下完成自己的人生功業，這就堪稱為「古今完人」了。若不知命而逆勢操作，往往求福反禍，小則「敗家亡軀」，大則「禍國殃民」，那才是太不值得了。
本書中之「名人」，大都為吾設硯三十多年以來之社會賢達，皆堪為社會能楷模，今有幸將自己的真理「秘密」分獻眾人，厚利群生，以達「以文會友，以友輔仁」之善意良法，亦不失為莫大之社會功德。若有小慍，筆者為古今「真理」之無價性，只能在此起立請命，長揖而拜，以作「德之賊」之致歉。編撰前後反覆三思，尚望列名者之寬諒。

最後以詩文一首共勉：
富貴貧窮命理該，皆因年月日時排；
胸中有志莫言志，腹內懷才莫論才。
庸劣乘時偏得意，英雄遭困有餘災；
饒君縱有衝天氣，難敵平生運不來。

台灣省台北縣坪林鄉大林村永樂山莊　一九九七、十、廿五

目錄

自序

序

人相宅相漫談

誰是下屆總統、副總統

貴為院長必有命運特徵

奉贈「相者之言」與八位國民黨新英華

政壇面面譚

也談孫將運的命和運

選戰春秋龍處風雲榜

寶島精英群相

榮星?榮命?

將相本無種    白屋出公卿

花壇面面譚

藝命?藝運

相學與命學

世談土銀案林錦煌面相

談談林賢順夫妻之面相

命理風水歷經干百劫?浩氣長存今

蔣先生崩殞

李先生之命造與面相

談談裕仁天皇之點造

布希之命運譚

杜凱吉斯之命運譚

柴契爾是否連任

赤兔星君臨凡行大運

黃龍星君臨凡行大運

黃蛇太歲星君臨凡

為當代諸宗師評相論命

能回去嗎?

命和運

簡論內閣新貴之命和運

時勢論英雄?命相評風雲

當代名壁命造

也談省主席及夫人之流年運勢

悼 何公-追論命相

命相合參

朱會不會有牢獄之災?

良醫登政壇乃財官旺運

藝命?藝運

談談義士的「命和相」

金馬星君凡行大運

蔣將軍命相譚

名人八字詩評

甲木篇

乙木篇

丙火篇

丁火篇

戊土篇

己土篇

庚金篇

辛金篇

壬水篇

癸水篇