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作者 | 王姿尹 |
出版社 | 台湾武陵出版社 |
购书网站 | 【星易图书网】港台原版术数书籍专卖 |
图书书号/ISBN | 9789573511571 |
初版日期 | 2000 |
开本 | 25开 |
图书页数 | 227 |
图书装订 | 平裝 |
购书网址 | www.xinyibooks.com |
图书规格 | 繁体竖排 |
套册 | 一套一册 |
繁體資料 | 王姿尹:八字實錄—女命專論 |
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本書乃依據真實事例,以及各小故事為引導,借用問答方式,生動活潑地表達五行及十神交互作用之個種主題「以方便子平八字之初學、愛好者更易於將抽象概念具體化。不僅於吉凶禍福之因果關聯有深入的探討,對於各種命格之喜忌與社會環境之相關性亦有深入的解析,粉能提供一條知命改運的有效途徑,以期對社會風氣之改善,貢獻卑微心力。
序言
因 果 之 說
師姐:
日前參研佛理,提及因果之說,妹對該法師所云:凡受害者皆起因於前世之孽,而犯罪者則為冤親債主,前來索債。此等論點,妹不以為然,不願應邀前往,對姐絕無不敬之意。
今特書淺見如下:
佛無定法,佛陀之所以宣說佛法,乃為教化眾生而作,違背此一原則,皆非佛意。因果之說,亦復如是,凡事要「應機」點化,若不能對社會產生正面教化,此法不如不說,說亦著魔。
以民國八十六年轟動一時的白案為例:綁票、撕票的行為威脅到社會安全,所以律法明文制止、犯者制裁,這是再明白不過的道理,何苦再以「三世因果」來詮釋這種社會案件?
一個想作案的人,自會去尋找「可以」加害的對象,而不是「應該」受害的對象,這就是吾等生活於五濁惡世的無奈與不安,人類文明的發展中,不斷制定律法,維持社會秩序,雖不盡圓滿,總是證明人類有追求平安和諧的理想。不是嗎?
而今,宗教充斥,各說各法,完全不為社會的和諧負責。
同樣因果論,佛用以教化,魔用以污染,其間差別全在於顛倒與否。可憐吾等眾生,未能究竟,仍需世間律法、社會秩序的保護,試想:我們又豈能輕易以佛學空論,來迷亂眾生遵守律法的決心與信心?又怎能以佛學空論,來麻醉眾生所剩無幾的良知良能與正義感?
因果輪迴,交相糾纏,何等複雜,又豈是單一事件對單一因果可以解釋的?以白案為例,我可以這樣假設:若說白小燕前世與白冰冰有某種難以割捨的情愫,執著不捨,而發願願以幾日的苦痛來換取十六年的恩情;另一方面,陳進興等綁匪也因行惡多時,伏法的時機到了。兩組因緣恰巧在同一個時空交會,亦有可能暴發此一事件,雙方的前世不一定有直接因果關係。
但是今生既然因緣際會,只要某一方心存不甘,來世依然會繼續糾纏,而去結合其他不相干的因緣,產生另一種事件,這就是輪迴的可怕。只要我們未出三界,即使毫無造作,活在因果糾纏的磁場中,也難以擺脫眾業所感。
這就是為何發菩提心者,一心求出生死苦海的原因。
對於部分弘法之人,以浮淺理論,欺誑眾生,混亂社會,妹深感痛,已經多年不願再參與任何宗教活動。惟近年來,見台灣佛教日益昌盛,人心卻日益沉淪,弘法之人,不得不深思自省:今生被殺,難道前世一定殺人?今生被害,難道前世一定害人?
若世間眾生都以此為由,人人放蕩邪念、恣意為惡,那麼人間煉獄應念而生,社會秩序何在?誰能活得平安?
目錄
因果之說
發清淨願
偏財為忌坐夫宮
幫夫命
官殺混雜
知名人士
女命看夫
謊報生辰
應無所住而生其心
日刃劫旺之女命剋夫?
共夫之命
傷官剋夫?馭夫?
隔命推論
論正偏印
論梟奪食
梟殺無情
相對命格--傷官見官,是否就是奪食之人?
傷官見官,為禍百端
「貪財壞印」 「傷官見官」之衍生命格
談到官殺
論七殺
行運吉凶參考命例
作者的話