白玉石居士：命理入门.用神精微
序言
 
  「五四」以後中國學術界有一個很大的謬誤，
就是以當時的科學為準繩衡量一切，凡不符其規範
的或當時的「科學」未能認知未能解釋的現象、
事物和學問，都斥之為「不科學」或「封建迷信」。
以至我國許多文化遺產都被當作垃圾擲掉，
玄學則被視為垃圾中的垃圾，最為知識界所鄙視
和唾棄。他們自己不僅不願花時間去研究，
連別人談一談玄學都要斥之為「導人迷信」、
「塗毒青年」。

  可是四分之三世紀過去了，現在回過頭去看看
當時的科學，不難發現當年的科學是何等的幼稚。
當初許多被斥為謊謬的不科學的事物和理論，
九十年代的科學卻證明是有道理的。例如遺傳學理論、
中醫和針灸理論等等，可惜玄學卻仍未能翻身，
仍被社會特別是知識界視為下九流的東西。
其原因很複雜，最主要的有兩點：

  其一，明清以來，玄學從宮廷落入市井，太多讀書
不成品格卑劣的人，以星、相、卜（卦）、山（風水）
為職業。其志在歛財，而又學藝不精。他們過分誇大
玄學的作用，把玄學（也就是他們自己）吹噓成無所不知，
無所不能。嘩眾取寵，方便混口飯吃，弄幾個錢。
這樣一來使許多人對玄學寄以太高的期望，以為術者
之預言必能實現，以為玄學可以為他扭轉命運，
解決各種問題。可是到頭來，術者之言一再落空，
他們的希望也一再破滅，自然覺得「全是騙人的」。
他們懶得去區分也沒有能力去匹區分到底是術者騙人
還是玄學這門學問「騙人」？
 
 
    序言(續1)
 
  世間根本不存在完美無缺的事物和學問，連最精密
準確的物理學定律，都會被後人一再推翻或推前；
連運用精密的儀器反覆檢查化驗才作出謹慎診斷的
現代醫學，也時不時會出錯；連公認的特效藥也
僅僅有七八成功效，試問玄學又怎能全無缺失？
怎能百分之百準確呢？可是，那些混於市井之間，
學識粗淺，又無心研究學問之術者，偏偏又最喜
鼓其如簧之舌，大言不慚地自我吹噓，以歛財為目的，
以誤導眾生為職責，一般人又怎能不把江湖術者
視為騙徒，怎能不把玄學視為騙人之「術」呢
（不是學問）？

  其二，申訴玄學為迷信的人，幾乎全都不懂玄學
甚至未涉獵過玄學。筆者就有很多這類朋友。
他們在別的領域是專家，是大學問家，但對玄學
卻連幼稚園之門也尚未跨入。故筆者絕不與他們
談論玄學，也絕不與之爭辯，因為不同的知識領域，
確實存有不易逾越的鴻溝。

  不懂天文學的人不會質疑星系、星雲、黑洞的學說；
不懂物理學的人，不會質疑相對論；不懂醫學的人也
不會質疑遺傳基因的理論。但不懂玄學的人卻最喜歡
質疑甚至申斥玄學為迷信。這也許是筆者願意接受
出版社邀請，選寫本書的主要原因。

  筆者原本是無神論者，也不相信命運，認為
「人定勝天」，「一分耕耘，一分收穫」，可是經過
多次動蕩波折之後，才發現耕耘和收穫不一定成正比。
有時百分耕耘也沒有一分收穫，有時一分耕耘就倖得
百分收穫。因此興起要看一看到底有沒有命運這回事？

 
 
    序言(續2)
 
  筆者是研究文學和歷史的，一早就接觸《易經》
等古籍，不過當初只重視其哲學意義，而無視其玄學意義。
可是當筆者對玄學作了較深入的研究之後，才發現一個人
的過去和未來是有軌跡可尋的；一個人的智慧、性情、
品格也是可測的。而且許多事物都可以運用玄學的方法
去預測，其準確性達七八成以上。遺憾的是，玄學只能用
玄學的理論和方法去推算和解釋，而不能用科學理論
和科學方法來解釋，因此不易使人信服和接受。

  否定排斥、思想禁錮，不能消除迷信，也不能
消滅玄學。「五四」至今已七十六年，中共建政至今
已四十六年，可是「野火燒不盡，春風吹又生」，
思想箝制只要稍為放寬，占卜、算命等玩意兒又
到處泛濫。筆者認為玄學也和其他學問一樣，有其存在
和發展的價值。問題是如何把它導上正軌，如何把它
從市井騙徒的手上接過來，讓它重新進入學術的殿堂而已。
欲想達此目的，必須有更多品性純正的人，有更多在
其他學術領域有成就的人來研究玄學。一方面以冷靜
客觀的態度研究其價值，另一方也了解它的缺失和不足。
只有大家都以正確的態度研究玄學，玄學才有提高和發展
希望。
 
 
    序言(續3)
 
  筆者秉性孤傲而淡泊，且是知命之人，並不熱衷
追逐錢財。而且慶幸自己目前尚得溫飽，毋須賴此技
以謀生，自信可以用客觀公正的態度來對待玄學。
撰寫此書，希望對有興趣一窺命理奧祕的人有所幫助，
希望他們從正確之途徑入門，並以正確的態度研究命理
和其他玄學。香港乃臥虎藏龍之地，也希望拙著能起到
拋磚引玉的作用。

 
 
    目錄
 
前言
第一章：陰陽五行基本知識
  第一節：天干地支和陰陽五行
  第二節：地支人元、生肖和衰旺
  第三節：十天干性質月建及時序變化
  第四節：人元司令及旺相休囚
  第五節：五行生、剋、合、會、衝、刑、害的相互關係
  第六節：推算掌法
第二章：怎樣排八字
  第一節：年月日時的排法
  第二節：推大運方法
  第三節：怎樣推命宮
  第四節：推小限、胎元、息元
第三章：六神論
  第一節：何謂六神？
  第二節：論正官七殺
  第三節：論正偏印
  第四節：論正偏財
  第五節：論食神傷官
  第六節：論比、劫、祿、刃
第四章：什麼是神煞
  第一節：天干的神煞
  第二節：地支吉神
  第三節：地支凶神
  第四節：地支中性神煞
  第五節：特殊日子及其神煞
第五章：五行反生剋與納音五行
第六章：初論用神
  第一節：分八格而尋用神
  第二節：辨衰旺而覓用神
  第三節：強者抑之
  第四節：論病藥與覓用神
  第五節：簡論用神之吉凶
第七章：論甲乙木及其四時用神
  第一節：論天干的特性
  第二節：論木的特性
  第三節：甲木的特性和四時用神
  第四節：乙木的特性和四時用神
第八章：論丙丁火及其四時用神
  第一節：論火的特性
  第二節：丙火的特性和四時用神
  第三節：丁火的特性和四時用神

 
 
    目錄(續2)
 
第九章：論戊己土及其四時用神
  第一節：論土的特性
  第二節：戊土的特性和四時用神
  第三節：己土的特性及四時用神
第十章：論庚辛金及其四時用神
  第一節：論金的特性
  第二節：庚金的特性和四時用神
  第三節：辛金的特性和四時用神
第十一章：論壬癸水及其四時用神
  第一節：論水的特性
  第二節：壬水的特性和四時用神
  第三節：癸水的特性和四時用神
第十二章：論地支
  第一節：論地支之沖
  第二節：地支的刑與穿
  第三節：地支逢沖如何判斷孰勝孰敗
  第四節：解沖之辦法
  第五節：論地支空亡
第十三章：定八格之基本原則
第十四章：論官殺格及其用神
  第一節：正官格與七殺格之成敗
  第二節：官（殺）格用財
  第三節：官（殺）格用印
  第四節：官（殺）格用比劫
  第五節：官（殺）格用食傷
  第六節：何謂官殺混雜
  第七節：去官留殺與去殺留官
  第八節：官殺混雜宜與不宜
  第九節：制殺太過須審定用財用印
  第十節：雜氣七殺（正官）格
第十五章：論傷官食神格及其用神
  第一節：論「傷官見官」
  第二節：傷官（食神）格用官
  第三節：傷官（食神）格用印
  第四節：傷官（食神）格用財
  第五節：傷官（食神）格用劫
  第六節：傷官（食神）格用食傷
  第七節：真傷官與假傷官
 
 
    目錄(續3)
 
第十六章：論財格及其用神
  第一節：財格用印
  第二節：財格用劫
  第三節：財格用食（傷）
  第四節：財格用官（殺）
第十七章：論印綬格及其用神
  第一節：印綬格用印
  第二節：印綬格用食傷
  第三節：印綬格用財
  第四節：印綬格用劫
  第五節：印綬格用官（殺）