《陳攖寧先師仙學研究系列》包括《仙學輯要》和《仙學必讀》兩輯，囊括了陳攖寧前輩和胡海牙先生的學術精要。本書主要採自《揚善半月刊》和《仙道月報》中陳攖寧前輩的全部文字，此實乃二刊之精華也。
此套叢書之出版，在中華仙學前進的道路上是里程碑式的著作，具有劃時代的意義。有志於仙學的同道，一書在手，即可得窺仙學之奧旨，由此得入門徑，以至於登堂而入室；同時亦為學術界更全面、正確地認識傳統道家仙學養生文化提供一些方便，以期引起人們對這個領域的重視，使陳攖寧前輩之仙學發揚光大，造福於全人類。

选载：

自述卷一
陳攖寧自傳
我是安徽省懷寧縣人，生於清光緒六年十二月（1880年），舊法算74歲，新法算73歲（以後年齡按新法算）。父親以教書為職業，家中設館授徒，我自幼即受家庭私塾教育。
3歲時　開始讀書，到6歲時，已讀完《三字經》、《四字經》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。
7歲至11歲　讀《詩經》、《書經》、《易經》、《禮記》、《左傳》。
12歲至14歲　學做詩文。讀古文、古詩、八股文、試帖詩（以上皆是父親自己教讀，沒有第二個老師）。
15歲 患極度的衰弱病症，醫生說是童子癆，無藥可治。那時讀書最苦，既要多讀多記，又要背誦得出，晝夜用功，無星期假，無寒暑假，無體操運動，終日伏在書桌上，腦筋用不停，食物又缺乏營養，當然要弄出這樣的病來。因此，父親不敢教我再讀書，我自己也極怕苦讀，遂改學中醫，想從古代醫書面尋出一個治童子癆的方法。
16歲到19歲　從叔祖父學中醫。他的醫書很多，我都看過，於普通病症是有辦法，但是我自己的病治不好。偶然看到一部醫書上談到仙學修養法，我甚感興趣，姑且試做。起初毫無效驗，頗覺灰心。只以自己生命已經絕望，除此別無良法，勉強繼續再做下去。後來身體漸漸好轉，生命方能保全。此時就是我平生研究仙學修養法之起點（修養法有各種不同，有儒教的修養法，有佛教的修養法，有哲學的修養法，有仙學的修養法，後來我都研究過，只有仙學修養法合於我的宗旨，所以後來我專門研究這一法）。
20歲至27歲　除研究中醫學理並仙學修養法而外，又兼看各種科學書。那時尚無所謂教科書，凡是講科學的書都是上海江南製造譯學館翻譯的，字大，版本又大，和舊式的線裝書一樣。我兄平日研究物理、化學，尤精於高深的數學，更善於繪製機械圖畫。我的普通科學知識，皆是由兄處得來。他因為勤學過度，三十幾歲，得吐血病而亡，故我對於專門科學不敢再用心研究。後來雖考入安徽高等學堂，時候不久，因舊症復發，半途退學，未能畢業。
28到31歲　因為舊症復發，心中恐慌，知道自己所學的修養方法尚不夠用，需要再求進步，遂離開家庭，到各處求人指導（從28歲起，即不靠家庭生活）。先尋訪佛教中有名的高僧，如九華山月霞法師、寧波諦閒法師、天童山八指頭陀、常州冶開和尚等，但嫌佛教的修養法都偏重心性，對於肉體仍無辦法，不能達到祛病延齡之目的。因此又尋訪道教中人，如蘇州穹窿山、句容縣茅山，都是香火地方，道士們不懂得修養。又如湖北均州武當山、山東即墨縣嶗山，雖有少數做修養功夫的人，他們所曉得的方法，尚不及我，有許多問題不能回答。其他不出名的地方，如安徽懷遠縣塗山、浙江湖州金蓋山等處，都是空跑，並無結果。我想，這樣尋訪，白費光陰，還不如自己看書研究，因此遂下決心閱覽《道藏》（以上皆是清朝光緒、宣統時代，以後即民國時代）。
32歲至35歲　《道藏》全書，遍中國不過七部，都在各省有名的道觀內，如瀋陽太清宮、北京白雲觀、南陽玄妙觀、武昌長春觀、成都二仙庵、上海白雲觀，各有此書一部（其餘一部或在陝西省某道觀內）。民國初年，姊丈喬種珊在上海行醫，他勸我來上海和他同住，因此有機會於壬子、癸丑、甲寅這三年，長久在上海老西門外白雲觀閱覽《道藏》。此書共計5,480卷，是明朝正統年間刊版，留傳至今約五百餘年，向來沒有人把這部書看完過，只有我一人費了三年光陰，從頭到尾看過一遍。此後即無人再看，放在藏經樓上六個大櫥中，封鎖三十七年之久，書多霉爛破損。前年上海市人民政府撥款一千幾百萬元，僱工將全部《道藏》修補完整，移交上海文化機關保管，不在白雲觀內。《道藏》看完後，我又想研究佛學。乙卯年，在杭州城外海潮寺佛教所辦的華嚴大學住過一時期。乙卯秋季，又往北京尋訪專門做修養功夫的人，惜無所遇，遂暫住北京（我離開家庭之後，在外面旅行的費用，是姊丈喬種珊接濟，他身體也壞，希望我尋訪得有效的方法，轉教給他）。
36歲至55歲（丙辰至乙亥）　丙辰年秋季，由北京回上海，與妻吳彝珠同居。她此時已不在醫院服務，自設診所於上海民國路，執行醫師業務，我幫她照顧一切瑣事，有空閒時，即閱覽各種書籍。這二十年中，生活安定，尚能容許我研究學術，每天看兩三卷書，並不困難。所看的書，大半和修養有關，同時亦兼看文學、史學、哲學、醫學、佛學等書（書的來源，或自己購買，或向人家借看，或到圖書館閱覽）。二十年中所看的書，實在不少，我妻常笑我是書呆子。我因為上海環境太壞，若不把精神寄託在書上，就難免受外界的誘惑，搖動自己的身心，所以看書也算是我修養之一法。有些時候，看書仍不能制伏妄念，就出門遊歷，住到山去。庚申年住九江廬山，甲子年住北京西山，其餘蘇浙皖三省名山，或久住，或暫住，所以住山也算是我的修養法，能夠安定身心。
56歲（丙子年）　乙亥年，我正住在徽州黃山，我妻患乳癌症，無藥可治，她也想學修養法以延長壽命，寫信催我返滬。勉強度過冬天，到了丙子年春天，妻病更重，只得和她遷居上海西鄉，她用我教她的修養法自己治療，大有效驗，因此我對於仙學上的修養法增加信仰，凡是人家寄來種種複雜的問題，無論此人我認識或不認識，皆詳細的寫信答覆他們。因為我想把自己由《道藏全書》中所研究出來的高深修養法讓眾咸知，不願矜為獨得，所以一面答覆人家問題，一面又將信稿連問題公開發表，毫不隱藏，破除古代保守的舊思想，直到丁丑年秋季，方告一段落。這也是我為社會盡的一點義務（以上是抗戰以前的事）。
57歲至64歲（丁丑至甲申）　丁丑春季，上海四郊已在抗戰，我們住在鄉間，尚無所聞，臨危機時，匆忙逃出，所有書籍、衣服、器具、食物、藥品等，完全犧牲。此時已無力成家，我一人住在外甥女喬馥玖處（即上海泰興路583弄3號）。後來彼處避難的人多，屋小不能容納，張嘉壽為我設法租住別處（喬馥玖即張嘉壽之妻）。那時各地方避難的人都集聚在上海，房租及物價飛漲，嘉壽個人之力不能負擔，由幾個朋友共同幫助。後來幫助之人逐漸減少，難以維持，僅靠張嘉壽、張竹銘兩人照顧。那時我妻住在尚賢婦孺醫院，仍帶病服務。後來她病勢逐漸加重，蒙該醫院念她往日服務之勤勞，特別優待，許她住院養病，不收一切費用。我也陪她同住醫院，經過長久的時間（此段所說，皆在八年抗日戰爭期內）。
65歲至70歲（乙酉至庚寅）　乙酉春季，我妻因乳癌症歿於上海東湖路尚賢婦孺醫院。她自甲戌年得病至臨終，經過十年之久，別人患真乳癌（乳癌有真假之分），不過三四年即死，從來沒有活到十年者，因為她在病中常做修養功夫，增加身內抵抗之力，所以壽命多延長了六七年。我們無家庭，無子女，全靠親戚朋友等共同幫助，料理喪事。妻死後，我離開尚賢醫院，和張嘉壽等同住在東湖路浦東中學內。乙酉年冬季，遷移到上海銅仁路257號史劍光家中（以上在抗戰勝利之後）。乙丑年冬季，由銅仁路史劍光家遷移到上海華山路1461弄6號張竹銘醫師家中（以上在上海解放之後）。
71歲至73歲（辛卯至癸巳）　以往我常常代人家做世俗應酬文字，或為講解歷史、國文、哲學以及仙學上的修養法、醫學上的健康法之類的書籍，實際上等於家庭教師，但不拿薪金，只由他們照顧我的生活。外甥女喬馥玖屢次勸我說年老體衰，不宜再費腦力做文字工作。當時我尚不甚注意此話，到了70歲後，自己感覺有時用腦過度，即頭痛心跳，眼昏耳鳴，胃病大發，始信她勸我的話不錯。遂於辛卯秋季，1951年8月15日，由上海華山路1461弄6號張竹銘家遷移到上海泰興路538弄3號喬馥玖家，閒住兩年。但若從此無所事事，仍然銷磨老年有限的光陰，亦非夙願，所以仍想做我的文字工作。杭州中醫師胡海牙，於庚寅年冬季，請我講過古醫書《素問》、《靈樞經》。本年4月，他又寫信邀我來杭，共同研究針灸科書上高深的學理，預備編纂針灸學辭典，因此由上海來杭，於1953年6月下旬，從上海泰興路五三八弄三號樓下廂房喬馥玖家中，遷移到杭州市銀洞橋29號胡海牙家中。後來省政府秘書廳有一位同志曉得我對於中國古代學術頗有研究，尤其對於《道藏》全書曾經用過三年心力，而且我的資格又和中央所規定的文史館館員資格相符，他就把我的名字提出，經審查委員會通過，由省政府正式聘請為浙江省文史研究館館員之一。為工作上便利起見，因此我的上海戶口遷移到杭州。
1953年10月28日即農曆癸巳年九月廿一日
陳攖寧寫於杭州市銀洞橋29號慈海醫室