譚冰 / 2013-11-16

 術者依命主出生時間起盤，得出命主的先天命運趨勢，是為「天運」。若二人出生時間相同，則有相同之「天運」。「天運」能否完全描述命主的運勢，一直是引人入勝的術數課題。

翻閱中國的典籍，其中有不少二人共盤卻又有不同事蹟的記載。據北宋權臣蔡京之子蔡絛所著《鐵圍山叢談》，其父生於宋仁宗慶曆七年，八字為「丁亥、壬寅、壬辰、辛亥」。蔡京幼時，術者一致不看好其運勢。後來蔡京四度拜相，術者則紛紛改口矣。及至宋徽宗大觀元年，有一賣粉之鄭氏富戶生下一子，其八字恰與蔡京相同，全家大喜，以為其子必貴，於是不加管教。此子十八歲時，携妓醉遊金明湖，所騎之馬忽然受驚，衝入湖中，此子落水而死。《鐵圍山叢談》原文如下：

「先魯公生慶曆之丁亥，月當壬寅，日當壬辰，時為辛亥。在昔幼時，言命者或不多取之，能道『位極人臣』則不過三數。及逢時遇主，君臣相魚水，而後操術者人人爭談格局之高，推富貴之繇，徒足發賢者之一笑耳。大觀初改元，歲復丁亥。東都順天門內有鄭氏者，貨粉於市，家頗贍給，俗號『鄭粉家』。偶以正月五日亥時生一子焉，歲、月、日、時，適與魯公合，於是其家大喜，極意撫愛，謂且必貴。時人亦為之傾聳。長則恣聽其所欲為，鬥鷄走犬，一切不禁也。始年十八，當春末，携妓多從浮浪人，躍大馬遊金明，自苑中歸，上下悉大醉矣。馬忽駭，入大水中，浸而死。」

上述蔡京與鄭氏富戶之子命例，八字雖同但相隔六十年，誠有不足。若有二人同年、同月、同日、同時出生而又有不同之際遇，當更傳奇。據薛福成所著《庸盦筆記》，清代名臣左宗棠與其表弟吳偉才，同是嘉慶十七年十月初七日寅時出生。左、吳兩家相距九里餘，二人出生時，兩家各派人向對方報喜，報喜者剛好在半途相遇。後來左宗棠參加鄉試，中了舉人，但吳偉才卻改行，以殺豬為業，由此際遇迥異。《庸盦筆記》原文如下：

「節相恪靖侯左公有中表弟曰吳偉才，與侯相同以嘉慶十七年十月初七日寅時生。所居相距九里許，兩家報喜者相遇於適中之地。其八字則壬申辛亥丙午庚寅也，少有奇童之目，與侯相同。道光壬辰，侯相與兄景橋中書同舉於鄉，而偉才改業屠豕。侯相督閩淅時，偉才嘗一至閩。侯相勛業爛然，殺賊以千萬計，而偉才祿命中之殺刃，僅用之於屠豕。昔有與文潞公同命者，僅得同席而食者數十日，亦此類也。偉才好大言，嘗曰：『太公隱於屠沽，何獨余也？』同治八年，已不在屠肆，而親舊歲時用牲或召之，輒欣然鼓刀而往也。侯相在涇州軍次，與王孝鳳言之。」

持宿命論者，認為人生循一固定的軌跡而行，非人力所能改變。然而事實是，直到現在，人們還未能找出兩個同時出生的命例而又有著完全相同的事跡。顯然非宿命論較為合理。

筆者所見，命主的運勢，除了「天運」外，還受「地運」和「人運」所影響。「地運」即是命主所處地方的社會環境和價值觀。例如在1970年代，身處中國大陸的人們斷無買賣田產而致富的運勢；但同一時間之香港，卻是地產業起飛蓬勃之時，坐擁田產之人，身家水漲船高。此即為「地運」之影響。

「人運」即是命主本身的抉擇。例如二人有相同之星盤，且交友宮甚壞。其中一人明辨是非，寧願孤身上路亦不同流合污；但另一人卻結交損友而招非，此即為「人運」的影響。

即以紫微斗數為例，星盤所顯示的僅為天運。要準確推斷運勢，每須考慮地運和人運的因素。更確切的說法，是地運和人運影響斗數十二事項宮的運勢比重。

斗數十二事項宮，包括：命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮及父母宮。這十二事項宮對命主運勢，並不是同等重要的。移民人士，當然以遷移宮為重。從事地產行業，須先視田宅宮。

趨避，亦即是如何調整十二宮的比重。

原文發表於《風水天地》卷182（2007年11月）原文鏈接