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| 作者 | 南海主人 |
| 出版社 | 台湾集文书局 |
| 购书网站 | 【星易图书网】港台原版术数书籍专卖 |
| 图书书号/ISBN | 9789570325331 |
| 初版日期 | 2004 |
| 开本 | 25开 |
| 图书页数 | 393 |
| 图书装订 | 平裝 |
| 购书网址 | www.xinyibooks.com |
| 图书规格 | 繁体竖排 |
| 套册 | 一套一册 |
| 备注 | 關鳯翔：堪輿學原理 |
| 繁體資料 | 南海主人：堪輿學原理 |
| 特别说明 | 商品属性以实际书籍为准。库存状况无法实时更新，如欲查询，请联系我们。 |
堪輿術是中國獨有的相宅術與相墓術，在中國民間的勢力，曾經延續了二千多年。到了今日，似乎經不起科學時代的考驗，逐漸趨於湮沒。
現在很多知識份子都認為堪輿術與科學立於反對的地位，認為堪輿術是抽象的，沒有一定的實證，不足取信於進步不息的中國人，終不免被逐出思想界之外。
但我們生當科學發達的今日，宇宙間一切事物都可以循科學途徑來探討，前人所謂：「事有不可知，理有不必然的。」現在亦可窮其源而察其理，中國堪輿學術是否有存在的價值？可以從科學解釋獲得答案。
大家都知道，科學並非西方國家專有。所謂科學，在廣義來說，凡有組織和有系統的知識，都可稱為科學。但一種學術能夠成為科學學術，必須具備三個基本條件，第一要有埋由與原因；第二要有體系；第三要有方法。申言之，第一是基本原理，第二是存在原理；第三是實踐原理。
中國堪輿學術，導源於周易，說卦傳云：「立天之道，日陰與陽；立地之道，日剛與柔。」中國古人相信天有陰陽之理，觀陰陽變化而定四時之序。中國古人相信地有剛柔之理，察剛柔相推而明山川形勢。堪輿學術中論山川形勢的陰陽動靜，與剛柔虛實的變化，就是其本原理。
中國堪輿學術，首重感應。周易咸卦家辭說：「二氣感應以相與」，這就是氣的感應。亦猶現代物理學中之有磁感應、靜電感應、電磁感應、互感應、自感應之類。現代地理學家已確信山川性情對人類有一定的影響，德國哲學家黑格爾早已舉出：「水性使人通，山性使人塞；水勢使人合，山勢使人離。」的道理。科學的要點，不在尋求諸事物的內在性質，而在探究其相互關係，相互關係就是交感與反應，感應就是存在原理。
中國堪輿學術，由上古的卜宅卜葬，進而為中古的相宅相墓，係由抽象的階段進展到實證的階段。其方法不外是位置、方向、距離、久暫四種關係交互穿插，而空間、時間與人間亦由此確定，就是實踐原理。
世間事物不斷的變，中國歷代著作中，例如儒家的周易，道家的老子，兵家的孫子，堪輿家的撼龍經與疑龍經，都是「綜常變」的著作。研究中國堪輿學術，不但要明白變的道理，更要知道變的運用，變就是辯證法。
中國堪輿學術原初是研究地形與地物的一種學問，但其後逐漸變質了，被竄改成玄之又玄的神秘宗教理論，竟與老子的「道」同一命運。不但使研究這一種學術的人增加困難與迷惑，更貽攻計者以口實。
我們研究堪輿學術，不要像遺老式的國粹保存觀念，而要運用科學方法加以整理。因此，研究堪輿學術的人，首先要有國學的修養，其次要有科學的知識，纔可由技而進乎道。
或謂現代中國人的思想，已進入科學領域，陰陽五行之說已不足支配中國人心。但值得提出的，在談及堪輿學術與中國哲理的關係時，對於陰陽五行這一類字眼，不可一口咬定它是迷信的東西，祇要建立一個正確的觀點，因為陰陽五行不過是假借它來形容物象的變化，如果把它說成玄之又玄，則是未可輕信的。拙作的宗旨，就是要讓大家知道中國堪輿學術的真相，故首先舉其源流，以及時代思想的影響，進而作科學方法的考證，未嘗不是我們學者的責任。
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