黃冊：是對女同道從業之環境與賓主應對之道，以及客戶特定之事，以及與宗教有關之事項．

「星相法卷」－天冊、地冊、玄冊、黃冊這四冊之中。都是對「實務」有所不足的門生而選錄。此四冊書，除了「玄冊」有修訂重增文獻以外，其餘之「天冊」在「庚辰」年，也有增補文抄。而第二、第五手冊，二十餘年來，尚沒有增刪文節。
「玄冊」－亦稱「第三手冊」，於「丙子」年改編增列。又名為「子平母法」，第五手冊十年來並沒有增刪。五卷手冊之中，只有「黃冊」－也就是－第四手冊，一直沒有在坊間出售。為什麼「星相法卷」五卷之中，其餘的四卷，大抵都可以在大書局中一諸如；集文、瑞成、文源‥‥)等均有發售。而獨以「黃冊」從未在坊間發售，這個原因？並不是「第四手冊－黃冊」，有著什麼更為特殊的「秘訣」，其所以遲至今日「庚辰」年，始對一般性之同道公平發售，其原因－－
是此「第四手冊－黃冊」，在五本手冊中，其原始授述的對象－雖然也都是對我自己門生所授述，而不過在選擇上，卻是有所不同｜基於「第一、二、三、五」手冊之授述對象是針對－
「會看書不會開口？以及業餘人士，對來賓分類不夠詳盡？又兼顧到門生能使用之術詞，實務經驗不足，言談之口頭語太少，甚至於不足以應付面談二十分鐘之對話考驗……？」這些都已經以較為具體之系統，記敘在其他「法卷」之中，讀者可以自行比判參閱。
而「第四手冊－黃冊」的敘述的內涵，就與上述的內涵略有不同。不過，「法卷」之根本法義，當然仍然是以協助門生能應對實務，這才是根本法門精神之所在。那麼，此冊中之內涵，又與其餘「手冊」有什麼不同之細節呢？
這個原因，但用佛家「四分法」之交叉思維，就可以很容易了解的，所謂「四分法」－即「二策倍叉」法，就是「祿命法」，與任何一種「學術」相同。就是「學、術」分開處理。再疊倍因時、因地而交叉使用－用之於「祿命法」，「兩策倍義」－即是－ 一、學中之學－易經、老子、禮記、四時五行……。
二、學中之術　鬼谷子、韓非子、孫子、申不害、淮南子……。
三、術中之學　五行大義、春秋繁露、三命通會、欄江網……。
四、術中之術　湘江門、應要篇……（不多類舉）。
第一、三手冊近似以上所列出的第四項－術中之術。完全是俱以一時之計而論，為什 麼只說是「近似」，而不是「相同」呢？今將此間之「相似差異」，作一些簡易說明。 前者目視「碌命」與一比杜會上之「商機」．，但以「業績」而論，只要不抵觸法律、 依此而成家、立業、發財、消遣、揚名……。只是一種「商業性」之管道而已，並沒有 任何其他傳統、情義……的層次。
而「第四手冊」，並不完全以「商機」，作為唯一之目標。其主旨是針對，某一部份 門生，基於下列之原因而作為輔導，是一些權宜性之方便。即使是作最不佳之評語，也 僅僅是「面子」，與「基本生活」－譬如；只為謀求一天「一千元」之基本生存條件， 也就是一種「謀生存之過度性」而已。
然而，若以「星相法卷」－以其餘之四卷合論，俱皆可以達到「方便」之法門。何以 又單獨列出此「第四手冊」，而另作「編榜」之法卷，這是由其他之「四冊」法卷，是 對已經對祿命，在書本、理論上，都有了相當認識…。只不過是「經驗不夠、怕算不 準，不好意思收費……」等等，大抵是屬「人情、習性」上之困擾。
而「第四手冊」，則並不完全在「業績」上而言，最多也只是「隨喜、隨緣」。 在「一、二、五」三冊之中，並不是對「上智」與「下凡」而言，而是對「中間知識 份子」而言之「術」。乃是「方便術」，並不是「命略術」，什麼稱之「方便術」呢？ 那就是指－－
甲：第一優先是依法卷之輔導－完全能會客，但只僅於「口談、面會」。也許也可以自 己簡批八字。不過，在第一、二、五手冊中，並沒有將「筆批流年」。也作與「面 談」式之同樣輔導－因為，在此三本手冊之重點－只是針對「會看書，而不會面談 」為第一優先之輔導。
乙：對一般性「業餘論命」者而言，即使是依第一、二、五手冊之輔導，已經可以「會 客」了。然而，對於他自己以往在「學理」上之不完整‥，並不能因為讀通了第一 、二、五手冊，也同時到達了他自己在學理原本上之不足。
譬如：陽死陰生、陰死陽生｜與陰陽同生死…如何取捨？
用神－選天干，還是選地支？
喜金水－是指「丑」字中有「己癸辛」，抑或者是「申西戌亥子丑」…？
隔柱干支雙沖－是否也要兼論……。
等等。這些問題，很多很多也正是－業餘論命者，且先談「會客」…這些問題且放在 一邊…，也許只要已經能「會客」，就可以永遠不再觸碰這些問題了。
第四冊－黃冊，就與上述之主旨立場的輔述並不一樣，而在原則上卻亦是相近似。 即是對那些尚未能確切了解的學理部份，應該如何對待呢？這種處理的觀點－無非仍 然是－鬼谷子「一體二面」的公式處理。也就是－要末就確切花時間去研究，要末就完 全不予理會。如此說來，那就不是「學術」的本身問題｜而是人性對學術的取捨立場了。 如果是以腳踏實地，純從「先入門至有基礎，再由有基礎，到能「會客」。再從能 「會客」以後，再繼續研究，深入整理。甚或者融合，突破前人之成果……。」這些語 句，聽起來很合理。事實上，則大抵是不會如此美滿的……。由於理想是口說的，付諸 實際是以「人性」與「客觀背景」，而作衡量的。由於－
依據我個人之經歷與觀察，對一位完全不曾接觸過五術命理的人士，從東方甲乙寅卯 木…起四柱、大運…至有系統概念體認－「十神、調候、順逆、用裨、喜忌」。以高中 以上程度的人士而言，在我授述的經驗，只須要六個月的時間可以達到了。當然此人不 可能有「會客、面談」之實務經驗…，這就是到達了「學命理」…第一個瓶頸。
如果此人，不另立爐灶，仍然在我處學習，再增修「星相法卷」，兼一些「陽宅、擇 日…」等，如此，再延長半年，合計為一年時間左右。此人到此一階段，即是到達了 「學命理、五術」…第二個瓶頸。
「第二個瓶頸」的原因，倒不是外界的因素，而是對一位「已經能會客、收禮…」， 甚或者已經有些「知名度」的人，通常都是「有恥下問」…，不會很認真研究了。
雖然是「有恥下問」，也提不起勁來再深入研究…。這是指心態上而言，而在事實上 那些尚未溝通了達的「問題」，依然是「一大堆」，埋在心底。由於這些門生已經有了 我編撰的「星相法卷」－第一、二、五冊－「心理武裝」已貝備了一種全天候「巡弋心 彈」，精準到可以論「某一天」，或者是「任何一項事」之預測了。
這些埋在心底下的問題－可以不再提及，也可以再度予以研討？
諸如：試問：「劫刃肆逞？正印助刃？刃劫猖狂？財局透比？比劫坐財？」等等。 每一項之確切吉凶答案是什麼？這就不是「天、地」二冊－那種「巡弋心彈」之所能解決。 其確實吉凶答案，列明於下－（滴天髓）。
「劫刃肆逞－有志難伸 正印助刃－家業敗盡 刃劫猖狂－父母具亡 財局透比－耗財 不得實職，白白忙了一場　　比劫坐財－連換三女眷……」 等等這些現成之「術語」，直 接掛上吉凶答案心法…。隨隨便便就可以提出一、二百條，試問這些答案，集中敘述在何處呢？ 這是可以在「流年法典」中查得到。
是怎樣的人，才是最須要「第四手冊」呢？在大歸類而言，最須要這本「第四手冊」 者，可以簡分之為兩類－即是 經曰：「唯上智與平凡不移」。
上智者－雖有研學之心，由於已經開始有實質上之「會客、業務」，沒有太多的時間 再作深入之分析，希望我能提供一些，我已經完成之資料…。如果是基於這 一種心態，當然是可以為人所接受的，畢竟我是屬於比較清閒一些的人。因 為我一生都沒有上過班，有著較多的時間，可以用為「整理經籍」。 參閱－「梁湘瀾回憶錄」。
平凡者－是指推理能力，以及背誦記憶較為差一些的人，又或者是工作太忙，實在沒 時間，可以「等速研究」。時間一久，一年、二年之慢慢會對「五術」之學 習心態，會產生「退墮」之心理…。
如此，在及時提供一些，不要太費心神之「統計」規則，則也是一種合情合理之事。 若以第二項而言之，這一類的人士，平均而言，大抵是男性之「上班族」，以及藝 術、宗教性格。以及在家庭生活，有著某些不理想之情況者…。
故此，第四手冊－黃冊，發授的可行性，要遠此「天、地」以及第五手冊…在比例上 幾乎不到十分之一。一般性讀者，或者是門生，問到我有關「第四手冊」之時，如果正 巧我認為對方，並不須要這本手冊，我通常是會以－
「第四手冊－黃冊，是給女生用的？對業餘性，或者是純研究性的男士，並不合宜」。 故此，第四手冊－雖然並不僅僅是－為了女生而敘述。不過，確實也是涵蓋了，主題為 女生所撰列的「實務」層次。不過，並不是只有女士，才可以閱讀。
故此，在此「第四手冊」之中－在同一概念之內涵，三種範圍。 即是－「女史手冊」女士在作「職業」論命時，有關一些「女性」特有之立場處理。 「通法手冊」｜是指用一種可以普及化之理哲，通用於「精、簡、雅、俗」之間。
「分則手冊」｜這就一般性常見的事項｜就是來賓間之「那怎麼辦？」
「這一句－那怎麼辦？」回答這一句話的程序，基本上是有六種方式：
一：偶發－勸你多做善事、正意、誠心…。
二：佛學－誦經、咒、禮佛、六度萬行，業從心生…。
三：神道－科儀、神胝…依地方民情而作取捨。
四：五行－依同一「五行」之系統｜透過「易經說卦傳、宅相…」等。
五：四大吉祥｜息災、增益、敬愛、降伏…。
六：比量圖騰｜譬如：年三十晚上，向三家鄰居索取飲食，以破解小孩日後大敗…。 勸對方為小兒認「乾媽」，以破解小兒多病難帶養…等等。
若以「儒家」心性論?則陳義太高，名士氣息太重。而「佛、道」二家，又有 時可能會流於「形式化」 而第「四、五、六」三項，卻是與「碌命、五術」，哲理相契合。 又可以不必借手他人，也有些經論依據……。
故此，基本上。來賓問「怎麼辦」的情況，則以「五行。吉祥、圖騰」而推介之。 以上，具皆分節自列述已於後

目錄


家-人性歸類、靈性社群、學群性歸類
授業-心路歷程
歷盡滄桑話-女史
女史-年齡階段性
祿命四緣性
請問芳名-何方仙蹤
女性來賓-類別
姜太公-四使(福、禍、智、愚)
四大公案-息災、增益、敬愛、降伏
命、宅、民俗制解
制解消災
五行消災
問(怎麼辦)心理因素
傳統命術與制解
制解實務
星盤流星-制解
陽宅制解
宅相-裝飾
陽宅三元年命表
五行制煞原理
年命(十翼)吉祥
制煞總目
符錄、五行總目
寶石辟邪
祭祀禮神
寶石戒指
鐲 、鍊
項鏈
玉
二十四章經-語錄
五術-智庫
永樂大典年時吉凶全流表

• 2011-02-08梁湘潤