易為「以易簡而得天下之理」之書，通用於天下事，易之功效為「通天下之志，定天下之業，斷天下之疑」。
　　一．易為科學之書
　　易卦之作用與計算機之程式作用同功，程式為相同處事過程式樣之簡稱。處事過程有先後與步驟，計算機之所以能有效處理眾多之事，即在其以極嚴格而且不紊亂的將處事過程與步驟建立成式樣，而適用於程式範圍內之所有事。若計算機不能以處事過程建立式樣，則計算機不能顯其功用。若計算機之程式不嚴格，則所得結果可能為錯誤的結果。
　　易以三畫卦以象象天下事，八組三畫卦以類萬物之情。重內外三畫卦為六畫卦，自下而上為「初二三、四五上」六位，每位可為陰或陽，故六十四組六畫卦以效天下二體之互動。
　　六畫卦以「初」位為始，作用為【擬】；「二三四五」四位為辨是非，作用為【議】；「上」位為終，作用為【化】，故六畫卦為以原始要終之處事過程，故卦即為一程式，其作用與計算機之程式同。且以內外為互動，出入以度，外內知懼，及爻等天下事物，成易之廣大。（繫辭下傳（八九十）三章）內外出入互動，西學及計算機程式並未論及，故易之範園與應用更廣更大。
　　西學現代皆以「計劃，實行與考核」應用科學發展，管理等各科，與孔子【擬議化】思想同。
　　繫辭傳為孔子以【擬議化】效洛書說明作易的依據與方法，即通天下之理，易之理論依據；以及明易、用易、通易，即得天下之理，易之實用方法。故若明易之作用與目的，必先明繫辭傳；若明繫辭傳，必以【縱橫豎】三線之【擬議化】同觀。繫辭傳為自明之理，若逐文逐字解釋繫辭傳，則錯解其意義。
　　繫辭傳文之寫作，為以[擬議化卜及資料庫之最佳範例，世界上不可能再找到第二篇以資料庫為基底結構之文。
　　若以【擬議化】及資料庫研究六十四卦唯一結構，則其表現之事理至廣至大，故能以易簡而得天下之理、若以系統言，則為世界上獨一無二，能說明天下事之系統。若以方法論言，則盡天下處事之法則。若以人生觀言，能建立正確之人生觀，成為真正之君子。
　　二．錯解易經之功用
　　易經之科學思想與方法，含蓋西學之科學發展史，易簡與方以類聚之功用為西方\r 科學所未論及。易經用於天下事，通天下理之方法與精神，未能廣為應用，實錯解了易之內容與方法。
　　往昔解釋易卦，不知易之結構，不僅不能說明易為「以易簡而得天下之理」，且錯解易卦之作用，導易為無用，堅澀難懂之天書。若非奠基於易之占卜、算命、堪輿，中醫等，尚須學易外，實質上易已形存而實亡。
　　我們捫心自問，現代中國文學系，主修易經者有幾人？研究的方向為何？易經與人類生活有多少相關？若易經不能用於人類解決問題，建立正確之人生觀，僅講些虛無縹緲而無實用價值，甚至與時代衝突與矛盾的事，如歸妹卦（誤解其作用）。在實質上，易經是否仍存在，仍為人們所接受，誠摯而懇定的說，切莫自欺欺人。
　　如何發揚易經之科學精神與實用價值，讓易經真正展現原有的功用，並用於天下事，必須了解易經的結構與方法。如何能真正的，說明易經為實用與人類生活密切相關的科學。研易學者必須敞開研究的心，與現代科學相接合，不要再自欺欺人，生活在不真實的虛構環境中，真正成為一位實事求是、辨是非的君子。
　　三．周易結構之內容
　　易為通天下之理之書，故極廣大，言語實不能盡意，必以圖說明。若六十四卦卦名與卦符同置一圖，則錯亂複雜，若列卦名圖則不見卦符之變，若列卦符圖則又必索卦名，二者皆徒增閱讀之困難，勢必共列。若置於同一頁之正反面，則不能對照同觀，因此，增加了編排之困難。
　　二年前，原意彙集分散之論文，以方便讀者。然論文寫作方式，簡略難懂，且各自獨立，並非系統結構，故而重新改寫。
　　為使讀者瞭解易之科學性質與應用，並導正錯解易之內容與方法，決定增加第一部份，「易經之性質與系統結構」。然以口述，未見其難；若書為文，總覺未能盡意，經年餘數十版之改寫，亦未能說明易之廣大。唯困年逾七十二，時不再待，僅以此供學者參考。並希學者之改進，俾易為天下之理，廣為各學科之用。
　　於第二部份說明乾卦彖象文言之結構與應用，並簡解九德之四卦，列九德卦之結構圖。然於流程圖中未能盡表辨是非之作用，請讀者就內外卦與原始要終結構自述之。
　　乾卦為易之門，因其餘六十二一卦，皆旁通乾而得，故與乾卦之內外結構與原始要終同構。若能確明乾卦內外及原始要終之作用，則明易之用。
　　往昔解釋乾卦爻之彖象，未與孔子之文言共觀，故未能體乾之作用。若與文言共觀，則見乾卦之用。若能引而伸之，觸類而長之，則天下之事盡於內外六畫卦之爻變。
　　第三部份為【擬議化】思想結構之原理與應用，即若明繫辭傳及六十四卦之結構，必先明九德之結構，若不明九德之結構，則不得繫辭傳與六十四卦得天下之理。若以九德與爻例深思，已足以建立正確之人生觀與處事原則。
　　第四部份為易之變爻結構，若能通六十四卦之變，則天下之理得。若不能通變，所得僅一卦之用，不能得天下之理。盡變六十四卦，非人智所能及。若以七線共二十二卦同觀，內外均已盡八組三畫卦之象，類萬物之情，雖不能盡天下之變，已足明一事之變。
　　凡以易為術數之用者，如占卜，命理，堪輿等，皆必通六十四卦之變以為用。若不能通變，則其用不足，故第四篇為以易用於術數者所必備與必知。
　　第五部份為以陰陽天三地二倚數（自然數），以大衍數得一事之發生機率而預測來事，以函數說明易之易簡及天下事物之同構，知易為用於天下事之理論與實用之書。
　　本書共五部份，僅略陳易之結構與用於天下事。若能效無錫薛學潛氏建立易經數理科學系統，以建立行為學，心理學，管理學等學科之系統結構，尤待研易學者之共同努力。
　　四．敬謝與致歉
　　兩年前，原意彙集分散之論文（不及二百頁），以方便讀者。然論文寫作方式，極為簡略，不易閱讀，故而改寫，故內容與原始結構不同。三篇序言，或與原意不符，謹此致歉。
　　頂淵文化事業有限公司陳清榮先生，為本書之出版，竭盡全力協助。若因而能改正過去錯解易之意義與作用，成易以易簡而得天下之理，為各類學科之用，陳先生功於申華文化及研易學者之人生觀與處事方法之改善，豈言能盡表。
　　五．後記
　　寫作本書，並無日夜之分，與眾多好友之聯繫暫斷，請諒。內人李蓮美老師，為照顧飲食，生活亦無常規。又為校稿，改正錯字等，亦甚勞累。小兒正青，小女慧玉，瑞玉，閱讀部份文稿，提供建議。又為修復與安裝電腦，眾多協助。此書之完成，全家動員，希望予研讀易經者有所助益，以易簡而得天下之理，獲得有用之知識，能辨是非，改善人生觀與處事態度，增進工作效益。
　　馮家金 民國九三（二ＯＯ四）年五月二十四日