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吴怀祺:易学与史学
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商品货号:XYB005334
商品品牌:台湾大展出版社
商品重量:500克
市场价格:101元
本店售价:92元
用户评价:comment rank 5
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作者 吴怀祺
出版社 台湾大展出版社
购书网站 【星易图书网】港台原版术数书籍专卖
图书书号/ISBN 9789574683413
初版日期 2004
开本 25开
图书页数 245
图书装订 平裝
购书网址 www.xinyibooks.com
图书规格 繁体竖排
套册 一套一册
系列 易学智慧
繁體資料 吳懷祺:易學與史學
特别说明 商品属性以实际书籍为准。库存状况无法实时更新,如欲查询,请联系我们


详细介绍

  《周易》系統典籍,是中華傳統文化的重要組成部分,繼承和發揚這份珍貴的遺產,是學術界的一項艱巨任務。近年來,海內外出版了多種易學著作,形成了一股周易熱。

   關於周易文化的論述,提出許多問題,發表許多見解,眾說紛紜,莫衷一是,又為易學愛好者和關心傳統文化的讀者帶來許多困擾。有鑑於此,東方國際易學研究 院的同仁,在自己研究的基礎上,編寫了這套叢書,參加爭鳴,希望能為讀者澄清一些問題,將弘揚傳統文化引向較為健康的軌道。我們編寫這套叢書,依據以下幾 條原則:

  (1)倡導以科學態度和科學方法,研究和評介周易文化,區別精華和糟粕,突出易學文化中的智慧和哲理。《周易》系統典籍,所以 長期流傳不息,關鍵在於其中蘊涵的智慧或思維方式,吸引歷代學人不斷追求和闡發。這套叢書的重點在於闡述其智慧,使讀者從中受到教益,故定名為《易學智慧 叢書》。

  (2)《周易》系統典籍或歷代易學,對中國傳統文化的發展影響深遠,涉及到自然和人文各個領域,如古人所說「易道廣大,旁及天 文、地理……」等,在人類文明史上獨樹一幟。弘揚易學智慧,不能局限於《周易》經傳本身,如歷代經學家所從事的注釋工作;還要看到其在實際生活中所起的作 用和影響。編這套叢書,著眼於從傳統文化發展的角度,闡述易學智慧的特色及其價值。

  (3)任何傳統文化的研究,都應同當代的文明建設聯繫起來考量,走現代化的道路,即古為今用的道路,傳統文化方能重新煥發出其生命力。編寫這套叢書,亦力求體現這一精神。總之,弘揚傳統應根植於現實生活之中。

   (4)《周易》系統的典籍,文字古奧,義理艱深,一般讀者難於領會。編寫這套叢書,一方面立足於較為踏實的學術研究的基礎上,對原典不能妄加解釋和附 會,一方面又要以較為通俗易懂,用當代學人所能接受的語言,敘述易學智慧的特徵,易學文化流傳的歷史及其對中華文化所起的影響,行文力求深入淺出,為易學 愛好者提供一入門途徑。

  以上四條,是我們編寫此套叢書的指導方針和要求,參加撰寫的同仁,大都按這些要求努力工作。

  有的稿本改寫多次,付出了艱巨的勞力,至於是否達到上述目的,要待廣大讀者的批評指正了。

  總之,編寫這套叢書是一種嘗試,旨在倡導一種學風,拋磚引玉,以便同學術界、文化界的同行,共同實現弘揚優秀傳統文化的任務。

  (朱伯崑先生現任東方國際易學研究院院長兼學術委員會主任,北京大學哲學系教授,中國易學與科學研究會理事長。)

 

總序一
總序二
自序
第一章 易學與中國古代史學
第二章 先秦史官通《周易》
第三章 司馬遷的易學與史學
第四章 漢《易》與《漢書》
第五章 漢魏易學變化的走向與史學
第六章 易學的總結、發展與史學(上)
第七章 易學的總結、發展與史學(下)
第八章 學術兼採思潮走向中的易學與史學
第九章 史學近代化過程中的易學

 

 中國古代史學家和易學結下了不解之緣,正是易學的豐富的辯證的聯繫思維培育出古代史學家對自然、對社會歷史認識的獨特視角,使他們的歷史觀具有了哲理特性。可以說,這是中國古代史學民族性最為鮮明的體現之一。

   從史學史上看,中國古代大史學家中的大多數,都是通《易》的。司馬遷的家學淵源之一,是「學《易》於楊何」,加上道論、天官學,構成了司馬遷富有辯證聯 繫的史學思想。班固的《漢書‧五行志》把京房《易》放在十分突出的地位,用漢《易》解釋漢代以前的歷史;《漢書‧藝文志》以易學的流變思想,論說古代文獻 的起源與性質,則是另一樣特點。班固對古代史學與易學都做出了重大的貢獻。其後,如荀悅《漢紀》、袁宏的《後漢紀》等著作,都可以看出易學與史學的緊密聯 繫。至於宋代歐陽修、司馬光、朱熹等,明清兩代的王夫之、黃宗羲、顧炎武和章學誠等,不但是大史學家,而且也是開一代治易新路徑的大師。這些在這本書中都 有介紹。

  近代的章太炎、劉師培、郭沫若和顧頡剛等在二十世紀史學史上有重要的地位,在史學近代化過程中,在舊經學終結的背景下,他們所 作的工作,一是把《周易》從神的啟示錄還原為世俗人的創作;二是以歷史的眼光解《易》,從中看出古代社會的情形;三是,以新的學術觀點說明易學及其變化。 他們以新的觀點認識《易》,可以說是化腐朽為神奇,為今後研究《易》打開了新的思路。

  這本書把史與易聯繫起來,但又不是以史證易的路數,而是想以易解史學,透過易學與史學關係的研究,說明中國古代史學發展的獨特的路徑。

  中國古代史學家從易學中得到啟示,他們在論述歷史的興亡、社會變革中的重民思想、憂患意識以及通變思想,都是史學思想的寶貴財富。這些在今後發展新世紀的史學工作中,非常值得借鑒,我們可以從中汲取到大智慧。

  在易學發展過程中,後人體會易有三義,唐朝的孔穎達在《周易正義》卷首中,作了發揮,說:「夫易者,變化之總名,改換之殊稱。」清朝章學誠認為孔穎達的話,是捉住了易學的根本精神。

   確實,什麼是歷史?中外思想家、史學家不知有多少爭論。應當說,只有把歷史當作變與不變的辯證統一,才能對歷史的特性有很好的理解。任何事物不可能沒有 變化,否則就不會有這個事物的歷史;同樣,如果沒有相對的不變,每時每刻都變得面目全非,當然也就不能形成這個事物的歷史;變與不變的辯證體現事物「多」 與「一」、「簡」的體徵。易之義對理解什麼是歷史的問題,有重大的意義。

  說了上面這樣一些道理,無非是說史學史研究者,應當研究易學,這可以幫助我們認識中國古代史學思想的豐富和深邃,進而探討中國民族史學的特性。這也就是我開始研究易學的動機。

  我的導師白壽彝先生早在青年時期,在易學研究上很有成績,顯示其獨到的見識和考索之功,這對於成就他的史學大業,起了重要的作用。這對我治史是很好的啟示。

  朱伯崑先生治易的風格對我產生重要的影響。書稿出版,得到劉長林、鄭萬耕諸位仁兄的幫助。中國書店出版社的馬建農總編和趙安民、錢律進諸位同仁,在書稿審校上,付出大量精力,在此表示謝意。

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