序一
新書《形家講堂》．梨棗誌慶
平生心跡最相親，欲隱牆東不為身，明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春；每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰，可獨終身數相見，子孫長作隔牆人。
唐詩．卷四三八之六【欲與元八卜鄰，先有是贈】白居易蓋聞蒼蒼者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川岳以成形。仰觀天文，既如彼也；俯循地理，又若斯焉！而人能知天，曉地，通文，識理為聖；以時物，修身，著述，謙恭為哲。故先聖以《周易》尚占，陰陽往來，定盛衰權衡之樞紐，探賾二宅妙方，足徵養生、安死之至理，殊非虛擬，始傳於今世而弗絕已！
《論語．里仁篇》，子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得智？」先師—郭傳馨，授曰：「屋宇雖舊，氣色光明，精彩潤澤，家道定興。屋宇雖新，氣色暗淡，灰頹寂寞，家道退落。」復云：「若步入廳內無人，似暖烘之象，如人喧嘩之兆，其家必興；若步入廳內有人，似陰森之象，如人無在之兆，其家漸敗。」
爰以，賡授：「夜分陰陽交接之時，月明星稀，若覩五彩之氣，上升於空，其必有陽宅之貴，地理之妙。若室內似黯氣之彌滿，如霧似煙，其家恐遭橫禍，宜加修身，行善積德而無殆，逢凶化吉。」次謂：「若見白氣滿室，似煙霧之狀，其家恐有傷亡之兆；若見紅光滿室，似火燄之氣，其家恐遭祝融之侵。」
然！五術之學，門戶爭鋒，自茲以還，言人長短，是非辨駁，文句藐視，互相譏評，古均已然，何況今之者。故吾輩搦管著作，無不假良書之辭，孰無弊端，而術非一體，顯能備善，疵是各持己長，攻人所短，自尊競論者也。適甲午八月初九，余應連池道兄之邀至臺中樂成宮傳授《風鑑啟悟》時，暢談斯語矣！
江夏．連池道兄，博贍洽聞，窮究天人，喜詩詞歌賦，夙昔隨侍黃宏介夫子習漢詩，亦我同門手足。旋而談古今，引《周易》、悟《金剛》、暢《道德》、話《三國》、言《聊齋》、講《水滸》、談《紅樓》、讚孔明、仰張良、欽伯溫、崇樹珊、效千里、敘堪輿、述風鑑、說形家、……，人生之至樂，莫過於此耳！
蓋「形家」者，顧名思義，觀陽宅形勢而成一家。《史記．太史公自序》：「序略，以拾遺補藝，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語。」慕亮以「梨棗」誌慶，其舊時雕版印書，用梨木棗木，故稱書版為「梨棗」。清˙孫詒讓˙扎迻：「復以竹帛梨棗，鈔刊屢易，則有三代文字之通假，有秦漢篆隸之變遷。」
旋以，形家泰斗－陳義霖師範，乃長眼法風水第二代傳人，現任桃園縣易經研究學會之理事長，係八字專家－胡一鳴師叔，亦前中國河洛理數易經學會－翁理事長秀花師弟，慕亮知其人也。既往 陳師於芎林大華科技學院講課，隨身攜酒小酌一杯，如濟公活佛附體而妙語如珠，升堂入室，震撼五術界之名人也。
復次，吾喜連池道兄言及陽宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，難悟斯道。吾人所居，與宅互繫，雖僅大小不等，陰陽各殊，縱然客房一室之中，亦有善惡之別。大者大說，小者小說，犯者有災，鎮者禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本，人以宅為家居，若安者，家代昌吉；不安者，門族衰微。
懽忭 連池道兄之《形家講堂》寶策與穎川義霖公共著，其書崇論閎議，如生公說法，頑石點頭，言近指遠，切中時弊。蓋以太極陰陽兩儀四象之《易》理，探索於形家陽宅之四勢，如前後、左右、高低、長短、疏密、遠近、縱橫諸法，對居家主人財、丁、貴、壽及吉、凶、禍、福之影響深邃，老朽寸楮弁焉！
歲次乙未吉羊九九重陽佳節之穀旦
隆中 吳慕亮敬書於風城臥龍軒之河洛居牖前
序二
《繫辭傳》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理。是故知幽明之故，原始反終，故知生死之說，精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
歷代聖哲，其之所以能成就偉大聖業，乃抬頭觀察天上日月星辰之文采，低頭觀察大地山河動植的理則。從天地的各項變化中，瞭解晝夜光明幽晦的道理；追溯萬物的起源，推測萬物之終極，故能知生死循環的道理。如此推衍，足以使精神和形體合而構成生物。
堪輿學理論根據，源自孔子於《繫辭傳》中所述之道。
《易經》乃群經之首，萬經之王，大道源。堪輿術即是運用各種方法，將大自然天文、地理形象，變化所產生的吉、凶運用於陽宅，陰宅（術者，方法也）。
大自然天文、地理即為伏羲聖人創見的乾天、坤地、兌澤、艮山、震雷、巽風、離火、坎水。
是故，《易經》為體，《堪輿術》為用。
多年來，敝人讀《易》、研《易》、教《易》特別重視體用兼備，臻於完美。
堪興學大師黃連池理事長，係敝人摯友，好學不倦，除了精湛陰宅、生基、陽宅地理，且孜孜矻矻鑽研《易經》經文暨《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《繫辭傳》四傳涵義，令心敬佩。
旋以連池大師以其多年研究心得，與形家大師陳義霖大德合著《形家講堂—非看不可》一書，著重理論，實務教學三者並重，裨益初學者暨實際從事堪輿者，貢獻卓著。
敝人以連池大師為榮為傲，特為之序以表敬意，亦表賀意。
歲次乙未年桂月
中華海峽兩岸周易科學交流協會理事長 黃來鎰 敬賀
序三
頃接本會榮譽理事長—黃連池老師邀請，要為其與陳義霖理事長所合著之新書「形家講堂—非看不可」作序時，內心充滿歡喜並表達由衷祝賀之意。黃連池老師是台中市五術教育協會第三屆理事長，其任職期間積極推動五術教育普及化，多方聘請名師與五術賢達到會授課，讓會員們能免費充實專長與見聞，為本會暨五術界樹立良好典範。陳義霖老師是桃園縣易經研究學會理事長，是「形家長眼法」第二代傳人，陳大師具20多年教學經驗，目前積極在海峽兩岸傳授此學術，深獲好評，成就非凡。
有幸參與兩位老師形家課程，在動筆寫序之際，內心惶恐不安，深怕自己才疏學淺，未能把兩位我所敬重的老師書中之精華精確表達完整，在此僅就個人理解與感受條列式書寫出來與大家分享，本書特色：
一、理論清晰與務實表達明確：該書相當強調理論與定義要清晰，所影響範圍要明確列出，章節要有系統之整合，且配合圖例或實作相片做一完整之敘述。如同黃理事長所言：「任何理論都要先說服自己，若無法說服自己，也就無法說服別人，則該理論是要接受各方質疑的」，本書由形家四勢介紹起，由外而內條列清楚，又分居家、企業、工廠、店面、辦公室…等等，均詳列內、外格局如何斷驗與改善，相當科學且符合時勢潮流。
二、實證之精神：親身試驗與嘗試，如同神農嘗百草一樣，切身感受理論之對與錯，這是我從兩位老師之言行讀該書時發現之一大特色。諸多老師皆是純粹為教學而教，並沒有切身融入他自己所傳授之理論，但是該書之理論與佈局則在黃理事長家中，處處可以印證，也從該書各方面考證下，可以證明兩位是「知行合一」之實踐家，書上所寫內容參考度與可信度相當高。
三、無私之理念：兩位老師在上課傳授期間，皆毫不保留將所學公開，該書也如同先前所出版之陽宅實務、陰宅造葬實務系列書籍一樣毫無藏私將所學知識與經驗，有系統條列寫出，這是要有極大之勇氣來面對目前五術界之習性。本人相當認同該理念，老師應該有雅量無私地分享專業觀點與思維，才能將五術文化傳承下去。
四、對五術之熱誠：黃理事長對五術之熱誠可以從他第一本陽宅實務，到目前第三本形家講堂感受到，他將原先雜亂或隱而不宣之理論與思維，不斷地分析與彙整後出版，相信陸續還有其他方面之佳作出爐。再者兩位老師授課時真誠之眼神，和大家分享專業知識之熱忱，在課堂上知無不言，言無不盡，傾囊相授，毫不保留，此正是古人所謂「傳道、授業、解惑」之最高境界也。
五、提攜後進：讀完該書，其詳實與明確之內容，可以讓想了解形家初學者們能得其門而入，不會誤入歧路多走許多冤妄路而浪費時間，而印象深刻。當本人剛接台中市五術教育協會時，對會務大小事情不甚了解，黃理事長在百忙之餘仍撥冗給予中肯建議，銘感五內。
吾國立大學理工碩士畢業後，於新竹科學園區中從事高科技行業技術管理職十餘載，先前認為傳統五術文化很難具體用科學與系統方式呈現，但是這本形家講堂卻非常符合科學精神與邏輯。很高興能為兩位老師新書作序，再度表達恭賀之意，預祝本書能大大暢銷。
林豐儀 （現任台中市五術教育協會理事長）
序四
風水之法，不外乎巒頭與理氣。「詩經」大雅編記載周朝公劉先生帶領族人遷居，云：「相其陰陽，觀其流泉，其軍三單，度其隰原，徹田為糧」。自古以降，風水最初由外相觀測而能判斷其吉凶者，古稱其為墓相、家相、宅相。古書亦云「形以氣生」。之所以有其形，必先納得某種氣機，而後出乎其形緒。尤如孕育中的嬰兒，有好的營養，自然必生出白胖之外相，其理甚明。
故有其形必定有其內，憑其形使可知其因由，自可觀外形而預判其吉凶者也，在風水學上，流傳了一套能單憑外形，便可詳細預斷吉凶的功夫，當初在中國的一位和尚祖師，傳其觀外形之風水法，到本門一位鄭清風祖師手上叫做「形家風水」。
鄭清風祖師其後渡台，再把「形家風水」，在台灣傳承，到陳義霖大師手上，再傳黄連池老師。「形家風水」，這名稱在香港，五年前便常常聽到，一直在想必定有其深入學問的存在焉。本人有幸，從香港先後多次渡台追隨黃連池老師習藝。先後獲得陳義霖師公及黃連池師父傳授此法，并把秘中之秘三元納氣法一併傅授，實在感到兩位老師的不藏私，立心宏揚中國術數的胸懷廣闊！值得嘉許。
黃連池老師為人風趣，教學清楚利落又不藏私，使後學獲益甚多；這本「形家講堂—非看不可」，便是黃老師繼「陽宅實務非看不可」及「陰造葬宅實務非看不可」後，又一傾力之作。為研究「形家風水」愛好者必須一讀之好書也！是為序。
徐文康 老師（香港）
西元二零一五年孟秋
序五
之前在企業管理顧問公司工作，所受訓練一切以數字為依據來判斷事情，擬定方案後據以執行，從不相信命理風水之說。因緣際會接到一家墓園顧問案，而進入墓園協助該墓園進行內部管理工作，之後接任墓園總經理職務。在二年多時間親身接觸殯葬實際業務，並觀察到所謂先人祖墳與其後代子孫直接與間接影響之種種說法。例如：祖墳泡水會導致子孫損人丁，水路流破會損財，墓碑前立神像—子孫易患血光之災…等等傳說，對這些說法讓我對風水地理產生極大興趣。因而開始購買各類關於命理、風水、地理之書籍，也開始接觸學習相關課程。
偶然機緣，經由台灣「進源書局」林老闆之引薦認識了台中黃連池老師，有幸成為黃老師第一位馬來西亞之學生，跟隨老師學習風水地理。今年，我陪同馬來西亞「太平寶地山莊」墓園李董事長及其三公子到香港和台灣，進行了一系列巡龍之旅。到台中請黃老師帶領我們進行尋訪各墓園風水與造作樣式，中午於南投草屯一家客家餐廳用餐，老闆娘前來接待，黃老師突然問老闆娘其家是否少男生多女兒，老闆娘大為驚奇答稱我沒兒子，確有三位女兒；黃老師又說，您第三女兒是否不在家？回答：我第三女兒在台南工作，很少回家。老闆娘嘖嘖稱奇問，請問老師從何看出？如何得知？老師只微笑點頭，我和李董事長也相同好奇。上車後老師告訴我，看陽宅首先觀察四周環境，次看地勢高低，三看房屋形狀，四看何方動氣，五看納氣旺衰（書中盡有詳述）。若能多看，假以時日必能輕鬆自然看出陰陽宅端倪，此行也讓我對「形家」更具信心。
最近在馬來西亞一位成功企業家，請我去看他公司大樓風水。我根據黃老師傳授之「形家長眼法」，斷其近兩年並不賺錢，五項投資僅一項成功，所賺之錢大部分是黑錢，聽完後該企業家馬上聘請我為其企業進行全面診斷。
這次由享譽海峽兩岸「形家大師—陳義霖師公」暨「恩師黃連池大師」，兩位堪輿界大師聯袂，把形家多年隱藏不宣之秘訣，以淺顯易懂之方式編輯成冊，公諸於世。讓更多人可以了解「形家」之應用，實為眾生之福。為生何其有幸，能夠先睹為快，獲益匪淺，在恩師邀請下，能為本書寫序，倍感榮幸。今後將謹遵老師教誨，發揚「形家學說」，造福人群來報答老師的厚愛。
張傑彪 老師（馬來西亞）
作者
作者介紹
陳義霖
民國72年（1983年）因某種因素接觸命理風水，進而開始學習命理風水，光學習各門派風水學術共計20多位老師前輩，正式拜師計有6位明師，經歷考驗與印證結果以潘養和恩師之三元風水學，比較合乎科學與易理解釋，準確性亦高。民國77年服務單位副所長叛職到美國，事件發生後私下建議不仿更改單位之風水，遂將單位前原設計太陽能噴水池，變更為花園及調整所長之辦公室，經調整後單位就一切順利平穩。翼年（民國78年）經張勝超師兄安排下開始在中壢開課，教授三元陽宅納氣學。偶與同門師兄弟研究風水時，板橋李謀桄師兄提及有一門派學術，不用羅盤方位與八卦理氣就能精準論斷陰陽宅，聞之甚感好奇，後經驗證數位理氣派師兄弟之陰宅，發現其有如通靈者般準確。基於追求更高境界，在新店劉寶卿師兄安排下，一起拜外號「泥鰍仙」鄭清風恩師為師，學習「地理長眼法—形家陰陽宅」。
地理長眼法在古籍文獻中未曾記載，而近代堪輿風水界亦甚少被談及，只聞其聲而不見其影，據劉寶卿師兄口述，恩師在一次機緣下遇見「和尚師」而傳授此學術，「和尚師」本人無法號可稱呼，而且對此學術亦未曾命名，直到師兄們請教恩師此學術如何稱呼？家師才正式命名為「地理長眼法」，簡稱「長眼法」，其意謂係擅長用眼力來觀察論斷地理形勢之一門學術。家師厲害之處係其勘查陰陽宅時從來不用羅盤，僅以一隻長約3.6台尺之竹棒，登山健行時用來當拐杖，到墓穴則以這支竹棒一指，遙眼一望便能準確無誤地論斷主家發生何事，其後代子孫何房富貴貧賤，出不孝兒孫或流氓，或官訟是非，或開刀血光，或殺人被殺，或自殺絕房，或中風意外，或桃花外遇等等均能準確論斷，連過程及細節都能瞭若指掌，彷彿親臨其境一般。
家師教學方式，不像一般理氣派，固定時間在教室上課，其大部分都在戶外現場，傳授如何以眼力，觀看四周環境之美惡、高低、大小、遠近來推論感應之好壞、時間快慢及影響程度。吾因上班因素，無法經常跟隨家師到處現場學習，只能利用假日或休假跟隨，很多時間只能在課堂以聽故事方法上課，由於每次講授內容不同，其意義亦經常不同，吾為了深入瞭解形家真義及建立推理與演繹之理則，遂利用有限時間與機會親自拜訪同事及親朋好友之住宅加以驗證。民國81年（1992年）台灣發生國內外罕見輻射屋公害事件，事件發生後「原子能委員會」主動蒐集相關建商之建材資料，查得輻射鋼筋源來自「欣榮鋼鐵公司」71～73年所生產之鋼鐵，並確定輻射鋼筋之流向；再則積極採取各項善後措施與解決之道，同時針對民國71～73年期間所興建之建築物進行全面性普查作業，本人正好參與此計畫，藉普查及訪查之機會，考察及驗證至少超過千戶以上陽宅案例，進而建立一套論述之遊戲規則。
陽宅風水學可分巒頭法（形家）與理氣法兩大類，目前理氣派別有二元、三元、三合、九星、八宅、玄空飛星等派，不下百餘派別各有秘訣，代代師徒口授相傳。古書有言「空談理氣、不論巒頭」，非真風水也，而且亦有「巒頭不真、理氣無用」之說。「地理長眼法」是一套專看形勢巒頭之風水法門，被稱為「形家風水學」，其係依「有形必有靈」之概念，以物體之形態、空間位置與所對應之人事關係所產生之正負面影響判斷之一門學問。「形巒」為實際物體其清楚可見、應事較明顯準確，而「理氣」為氣場為虛態不可見，其應事有快、有慢又帶神秘色彩，各派論法不一，讓人有無所是從之感。本人因先接觸理氣後再學形家長眼法，因此，有先入為主之觀念，剛開始心中難免會有疑惑，幸好有「七分巒頭、三分理氣」之說法，而且形家陽宅學之理論，不與理氣派別衝突。論斷陰陽宅就如論面相一樣，形家如相貌五官，理氣即氣色也，這也是我目前教學內涵，以形家長眼法為主，理氣則搭配三元納氣學，達到相輔相成之作用。
教授陽宅風水學已屆28年，吾從來不擔心學生超越自己或出名，只擔心自己是否精進，思想觀念是否永遠老套，深怕老套老套最後自己反而被套牢，因此，觀念及教法必須跟隨時代之趨勢而不斷調整改變、尤其當今為知識社會之時代，不同於農業社會靠勞力賺錢，亦不同於近代工業社會，靠產品或學歷升高職賺錢，而是如何運用知識、思考、創新，再轉化成力量之創意時代。故教學方式必須不斷創新，而且見解與思維也要跟上時代潮流，否則肯定被後起之秀趕上且超越。近幾年在大陸各地教授形家陽宅學，最大收穫除提高知名度外，亦提昇教學方法與教材不斷更新改進。今年分別在北、中、南三地授課，每班人數都超過20人以上，人氣還維持不墜甚感欣慰。在台中班黃連池老師提議希望能出一本形家陽宅書籍，由我提供資料、講義及照片配合黃老師原有資料，由黃老師負責整理執筆撰寫，新書命名為「形家講堂—非看不可」，本書適合初學者或執業者參考使用，內容或有未全之處，尚請各位先進不吝指教。
黃連池編撰
從事風水地理工作十餘年，在實務操作過程中經常遇到主家提出諸多問題，讓自己深感所學確有不足之憾，雖然已出版「陽宅實務—非看不可」及「陰宅造葬實務—非看不可」二書，但仍無法滿足客戶之需，因此，再進修與精進一直深烙於心，「學如逆水行舟、不進則退」，時時自我鞭策與惕厲。
俗諺：「風水地理學透透、無米又無灶」（台語），其義在言，凡我此道中人追求玄妙之學之渴望與結果。「因緣際會與因緣具足」似相隨又相伴，今乙未年對我則是轉機與機會之年，年初馬來西亞張杰彪與香港徐文康老師相繼來台共同探討五術理則，三月又蒙「台中市五術教育協會」創會長，黃恆堉理事長引薦認識當今紅遍海峽兩岸「形家」泰斗「陳義霖」大師，旋在其麾下學習「形家陰陽宅學」。陳大師深具熱忱、教學深入淺出、言簡意賅、詼諧有趣，讓學子很快進入形家之林。有日上課午餐中，吾斗膽向老師稟報，希望能將形家與吾多年來在陰陽宅實務操作過程之經驗結合，希望老師能提供教材，由我編撰，搭配吾多年來所領會之經驗共同出版一本嘉惠莘莘學子之書籍，吾以為似太打膽些，不然，陳大師竟愾然應允，讓我感動不已，遂有這本「形家講堂—非看不可」問世，感謝恩師不言而喻。
「形家陰陽宅學」發跡近二十年餘，由和尚師首創，傳鄭清風師公，恩師陳義霖為形家第二代傳人。「形家」重巒頭，形家可依陰陽宅四勢形狀，而直接斷驗該陰陽宅之吉、凶、禍、福，而且準確無比，故有「形家不用羅盤之說」。
「形家講堂—非看不可」編撰次序仍沿襲本人著作「陽宅實務—非看不可暨陰宅造葬實務—非看不可」之原則，以理論、教學、實務兼具方式編排。本書分三大單元，第一、詳細解說形家四勢及如何判斷。第二、以圖說及實際陽宅圖片方式清晰分解說明，讓讀者猶親身置於其間易讀、易懂，輕鬆入手。第三、加入本人多年來研究心得「形象預測學與內局調理」，配合形家似「攣生兄弟般-如魚得水、相得益彰」，相信讀者讀後必會心有戚戚焉之共鳴。
本書完稿一剎那有如虛脫般，如釋重任。吾在五術之「術科—陰陽宅實務篇」將可告一段落，今後將返「易理」之深研。本書得以付梓，真的要感謝許多人，首先感謝恩師陳義霖大師教誨及提供寶貴資料供我編輯之用及過程指導，再則感謝「進源出版社—林老闆」親自電話邀稿，有受寵若驚之感；當然更感謝一直鼓勵我著書立說之當代國學、五術、醫學…等泰斗「吳慕亮」大師之提攜與作序、還有海峽兩岸周學易交流協會「黃來鎰理事長」（吾易學啟蒙恩師）之撰序文鼓勵，現任台中市五術教育協會理事長—林豐儀大師為本書作序，使本書倍增光彩。
總在最後感謝內人有她在幕後默默地支持，是那最堅實的力量，還有亦師亦友高雄陳弘羲老師及這次職業班同學們（請他們一起幫我作文字校對—凡找出三個錯字送一本書），結果大家最少都找出三個以上錯字，最後全班每人都贈送一本。末學才疏學淺，本書或有不周全之處，期請先賢、前輩、大德能不吝指教！
台中市五術教育協會榮譽理事長黃連池
