本書彙整占斷用語，邏輯解卦，

沒有冗長的贅述，淺顯易懂。

《易經》共六十四個卦象，緣起於記載大自然變化的八個卦象。直至孔子彙整、解釋經義始為哲理之書，為儒家重要的典籍。自古至今百姓多用於占卜世俗事務、問事吉凶，而古代帝王甚至到清朝末年則多用於占卜政事，最常見的就是出兵討伐、征戰之事，所以古代為官者莫不熟讀《易經》，其重要性可從漢朝的王鳳、唐代的虞世南推崇《易經》云：「不讀《易》不可為將相。」不精研《易經》的人，不能成為一個好的宰相或好的將帥而得知。
細讀《易經》，與其說是卜筮之書不如說是教導為人處事、解惑的一本好書。人為什麼想要占卜，因為心中有了疑惑不知道該怎麼辦？希望藉由占卜指點迷津。但若占卜只想看吉、凶的結果本身卻無作為則無一吉卦。占卜的結果不論是吉是凶，若能依循卦義（彖辭、大象釋義）、爻辭（象釋義）而有所作為，吉者必大有收獲、凶者也僅有小損失，正所謂逢凶化吉、趨吉避凶之道，這也正是《易經》教人如何為人處事、解惑的奧妙之處。
本書教授讀者揲蓍法（大衍筮法）筮卦、解卦的方法及彙整常用占斷用語，打破傳統，以邏輯方式簡單直述的解釋卦義、爻辭，沒有冗長的贅述，淺顯易懂，讀者可就人、事、時、地、物給予卜問者最佳的解釋，不失卜卦者以誠釋卦之精神。

作者簡介：

郭孟光副教授，清華大學理學博士。

作者序

《易經》或稱為《周易》共六十四個卦象，緣起於八個卦象是記載大自然的變化，直至孔子彙整、解釋經義始為哲理之書，為儒家重要的典籍。然而自古至今百姓多用於占卜（古以蓍草卜問福禍稱為占筮；用各類器具卜問福禍泛稱為占卜）世俗事務、問事吉凶，而古代帝王甚至到清朝末年則多用於占卜政事，最常見的就是出兵討伐、征戰之事，所以古代為官者莫不熟讀《易經》，其重要性可從漢朝的王鳳、唐代的虞世南推崇《易經》云：「不讀《易》不可為將相。」不精研《易經》的人，不能成為一個好的宰相或好的將帥而得知。

細讀《易經》，與其說是卜筮之書不如說是教導為人處事、解惑的一本好書。人為什麼想要占卜，因為心中有了疑惑不知道該怎麼辦？我的未來不是夢或者全是白日夢，希望藉由占卜指點迷津。但若占卜只想看吉、凶的結果本身卻無作為則無一吉卦。占卜的結果不論是吉是凶，若能依循卦義（彖辭、大象釋義）、爻辭（象釋義）而有所作為，吉者必大有收獲、凶者也僅有小損失，正所謂逢凶化吉、趨吉避凶之道，這也正是《易經》教人如何為人處事、解惑的奧妙之處。

卦的吉凶好壞，不是卜到乾卦就是天、就是龍、就是吉，群龍打起來那才叫做天災人禍呢！卜到未濟卦就是結束就是凶，結束只是另一個開始未必是凶。事實上，卦的吉凶好壞，貴在中庸、貴在互濟、貴在和，正所謂以和為貴，陰、陽能相互調和才是好事，過柔或過剛皆是凶象。或依時勢生不逢時，遁世修德修行才能避災無咎，這並非懦弱無能，反而強出頭不成功便成仁、英雄變狗熊。切記，過極必生變。六十四卦中各卦的卦、爻辭雖有吉凶，其化解之道皆在人為；修德、修行、修忍辱、開智慧、謙卑下士（但過度的謙卑是虛偽）可獲人心，人、事、時、地、物皆能和諧才是大吉。

《易經》伏羲制卦（或許更早卦象就已存在），文王繫辭，孔子作十翼，歷經遺失、重整、誤植、編修，雖有較一致的古文辭但白話語譯釋義與本文原意仍有差異，甚至矛盾，可謂是個個有修道但非個個都得道。

本書教授讀者揲蓍法（大衍筮法）筮卦、解卦的方法及彙整常用占斷用語，打破傳統，以邏輯方式簡單直述的解釋卦義、爻辭，沒有冗長的贅述，淺顯易懂，讀者可就人、事、時、地、物給予卜問者最佳的解釋，不失卜卦者以誠釋卦之精神。《史記，日者列傳》司馬季主：「夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。此吾之所恥，故謂之卑汙也。」這都是我們認為可恥的行徑，故卜筮者應當自知須以誠釋卦助人，而非巧言斂財。

目錄

一、易經六十四卦檢索

二、卦的起源

三、揲蓍法筮卦

四、卦與衍生卦間互動關係

五、解卦方法

六、常用占斷用語

七、占卜實例

八、易經六十四卦