凡屬哲學之見，皆不能作認知的證明與否證，只可作「本然的」、存在的相應實證。而哲學論說正要分別為此說出一個道理：一為從哲學之見之不能證明與否證，而證哲學活動涉及一純粹主體，為此說出一個道理；二為從哲學之見只可在本然的、存在的實感中得直接的實證，而證人在本然狀態中可有直覺之智∕智的直覺，而「哲學之見」與「直證實證哲學之見」為一，「為本然存在之實感實證說出個道理」與「由此進入本然存在之實感而實證相應」為一，為此說出個道理。 以邏輯的、批判的方法，展示本源；由本源透視理想，由理想照明存在，由存在的實感，實證本源與理想。這個路數、這種迴旋，我願稱之為「哲學的批判與歸復」。本書又名「實證唯心論導讀篇」，顯示本書只是嘗試啟動進入一個哲學觀：在實證時期的徹底的唯心論。

吳甿，又名吳明。1973年來港。1977年入新亞研究所，從唐君毅、牟宗三、徐復觀三先生研習中西哲學。1983年著《言意之辨與魏晉名理》，獲碩士學位；1989年著《自然與名教》獲博士學位，指導教授牟宗三先生。1984年起先後任教於香港各大專院校。現為新亞研究所專任教授、博士生指導教授兼導師，台灣中國哲學研究中心研究員，中國美術學院研究生處客座教授。學術專著有《實證與唯心》、《玄理與性理》、《目的與存在》、《吳甿新儒學論文選》（待出版）等。