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《第二本必看的八字书 之夏日寒风》试读

李青扬 / 2010-06-20

李青扬:第二本必看的八字书 之夏日寒风

 

第 1 章 : 如何批同年同月同日同時生的八字?

 

章節重點:

1. 請莫誤會,今次提出的方法非侷限孖生人士;縱然命主們沒血緣關係,也成
2. 同年同月同日同時出生的人,命途細節可截然不同;正如同在「夏日」,但未必同遇「寒風」。
3. 介紹「批人不批命」的分析方法,透過評估過去發生事件的力度,作為分析命盤時的Reference Point。
4. 這分析手法當然可以套到雙胞胎八字上,從而論到雙胞胎的不同際遇。

 

癸 乙 戊
辛 癸 己
甲 壬
比 食 正
肩 神 官
偏 比 七
印 肩 殺
傷 劫
官 財

 

 

19
辛 癸 己
偏 比 七
印 肩 殺

 

以下是本人在2009年(己丑)面對命主時的對話撮錄:

命主:「老師,我想問姻緣。」

李青揚:「你在2006年(丙戌)及2008年(戊子),那一年有姻緣?如否,你在2005年(乙酉)或之前肯定沒有姻緣!」

命主:「在2006年(丙戌),而非2008年。」

李青揚:「真可惜!到今日為止,你只拍過一次拖,但2006年那段感情也是失敗;嚴格來說,你是未曾成功戀愛過。」

命主:「對啊!」

李青揚:「你下段姻緣早則在2010年(庚寅),遲則2014年(甲午)。」

**********

路人甲:「你幹甚麼?你是否想我讚你神算呀?讚你批到命主在2006年(丙戌)前未談過戀愛?讚你批到命主在2006年(丙戌) 的初戀失敗?」

李青揚:「不!我想向你表達一個概念──『批人不批命』。」

路人甲:「甚麼是『批人不批命』?」

李青揚:「作為一名命理師,在實務批命時,要正面面對同年同月同日同時的八字迷思。我們要承認及正面處理,同一八字未必有同一際遇細節。所以我們要『批人不批命』。」

路人甲:「請舉例及說明之。」

李青揚:「你留意以上的對話,我是問『2006年(丙戌)及2008年(戊子),那一年有姻緣?』;換句話說,我不能肯定是否這兩個流年同有姻緣。因為同一八字的人,並非這兩年都有姻緣。但我可以肯定的是如命主之前如有姻緣,一定是在這兩年發生。」

路人甲:「為何你不問2004年(甲申)及2005年(乙酉)這兩年?這兩年天干為木,推旺原局的財星丙火。」

李青揚:「八字調候學說中,有『濕木不生火』的理論。」

路人甲:「你不怕命主說2006年(丙戌)及2008年(戊子)也沒姻緣而丟架嗎?」

李青揚:「第一,作為命理師應對自我的水平有信心;第二,這兩年的姻緣機會很高,我失手的可能性極低;第三,基於同一八字未必有同一際遇的原則,我早有心理準備,命主答這兩年也沒姻緣。但就是如此,我也不會丟架,因為己說過:『如否,你在2005年(乙酉)或之前肯定沒有姻緣。』」 

路人甲:「你又為甚麼敢狠批命主會『如否,之前肯定沒有姻緣』?」

李青揚:「因為分析命主過去流年,最高姻緣力度都是這兩年(2006及2008年),如果連這兩年也沒姻緣,其他年份都一定無。這是絕對可以肯定。」 

路人甲:「換句話說,與命主同一八字的人,一類從未戀愛過;但戀愛過的都一定發生在2006年(丙戌)或2008年(戊子)。」


李青揚:「所以我說『批人不批命』。我可以肯定是,同一八字的人,2005年(乙酉)及之前及 2007年(丁亥)及 2009年 (己丑) 都一定沒有姻緣。」


路人甲:「但看姻緣力度,始終都是2006年(丙戌)強過2008年(戊子),為何你不單問2006年(丙戌),而要連同2008年(戊子)來問?」


李青揚:「首先,我同意你,2006年(丙戌)的姻緣力度,絕對強過2008年(戊子)。但這2008年(戊子)是作為之後分析的參數,因為命主下個有姻緣可能的年份是2010年(庚寅),因有『庚金劈木引丁火』效應,催旺財星丁火,另一個為2014年(甲午)。」

路人甲:「論力度,該是2014年(甲午)機會較高。」

李青揚:「2010年(庚寅)的機會是高於2008年(戊子),但低於2006年(丙戌);論次序則是:2014年(甲午)>2006年(丙戌)>2010年(庚寅)>2008年(戊子)。」 

**********
路人甲:「我開始明白你意思了;若命主答2008年(戊子)都有姻緣, 2010年(庚寅)都一定有姻緣。」

李青揚:「但如命主答2008年(戊子)沒有,我則不肯定命主在2010年(庚寅)會否有姻緣。我只肯定命主在2014年(甲午)必有姻緣。但如命主說連2006年(丙戌)也沒姻緣,則2010年(庚寅)也肯定沒姻緣。雖說2014年(甲午)的機會高於2006 年(丙戌);但因2006年(丙戌)也沒姻緣,缺乏Reference Point下,我也不能 100% 肯定命主是否可在2014年(甲午)有姻緣;我只可以肯定的是,2014年(甲午)前,命主一定沒姻緣。」

路人甲:「說回此命吧!若命主答2006年(丙戌)沒有分手,你會怎分析?」

李青揚:「首先2006年(丙戌)雖有姻緣數,亦有很重的分手數,而這分手數還要是過去流年中最重;換句話說,如命主沒有在2006年(丙戌)分手,之後的流年根本沒有可能分手,命主在2008年(戊子)的所謂無姻緣,不過是指無新的姻緣對像,命主在2008年(戊子)甚至該和2006年(丙戌)結識的小姐同居,還打算在2010年(庚寅)正式結婚 。」

總括來說 ,同一八字的命主,在他過去,有以下的可能任何一項細節:

1. 從來沒有姻緣
2. 初戀在2006年(丙戌)但失敗,2008年(戊子)又有第二段姻緣但又失敗
3. 初戀在2006年(丙戌)但失敗,2008年(戊子)又有第二段姻緣沒有失敗,擬在2010年(庚寅)正式結婚或同居
4. 初戀在2006年(丙戌)但失敗,2008年(戊子)沒有第二段姻緣
5. 初戀在2006年(丙戌)成功,2008年(戊子)同居,擬在2010年(庚寅)正式結婚

本人是『批人不批命』!」

路人甲:「但你沒有考慮到:『初戀在2006年(丙戌)成功,2008年(戊子)同居但又分了手!』」

李青揚:「因2006年(丙戌)的分手數重過2008年(戊子),如2006年(丙戌)也不分手,2008年(戊子)更加不會分手!(註:要分手的可能性 ,論次序是; 2006年(丙戌)>2008年(戊子) )。」

**********

路人甲:「若你最初提問時,命主回應說:『2006年(丙戌)及2008年(戊子)都有姻緣 』,你會怎分析?』」

李青揚:「2006年(丙戌)那段一定同年分手!請留意,憑2006年(丙戌)分手的 Reference Point,我不能肯定2008年(戊子)是否分手。我只可以肯定若沒有分手,命主會在2010 年(庚寅)與2008年(戊子)這位小姐同居或結婚!亦請留意,究竟是同居或結婚,我也是不能肯定,請参看上本拙作Let’s back to basicP.253。」

路人甲:「你沒考慮一個可能性,就是:『初戀在2006年(丙戌)成功,2008年(戊子)一腳踏兩腳,因為2006年(丙戌)有姻緣沒失敗下,也可另有新歡!』。命主問姻緣,背後的可能理由是徘徊兩女之間,不知怎決擇。」

李青揚:「沒有可能發生!你看這命格和現大運,根本沒有可能『一腳踏兩腳』。」

**********

路人甲:「若你最初提問時,命主回應說:『 2006年(丙戌)沒有姻緣,但2008年(戊子)有姻緣』,你會怎分析?」

李青揚:「沒有可能發生!因2006年(丙戌)的姻緣重過2008年(戊子),如2006 年(丙戌)沒有姻緣,2008年(戊子)必沒有姻緣。所以你提的可能性是不存在。」

路人甲:「我感覺你在玩 Mastermind!」

李青揚:「Exactly!我最初學習這方法時,為訓練自己,終日自困蝸居上網玩 online Mastermind。」

**********

路人甲:「我嘗試綜合你思路吧!首先,你正面面對同一八字,可以有不同際遇的客觀事實。心中再排了一些流年的力度次序表,再問回命主在這些流年的際遇及結果;分析後,再準確批算命主的其他事項。若你方法再衍生下去,豈非那些孖生兄弟姊妹的八字也算得到。」

李青揚:「好!一理通,百理明!孖生人士八字只不過是同年同月同日同時生的八字的子集(sub set),我就是用這方法來批孖生人士的八字。」

**************

青揚感言 :

今次介紹的「批人不批命」的手法,不會令你批命全部準確;但會因命主答你「不準確」,而使你更準繩去批命主的其他事。

 

“Knowledge rests not upon truth alone, but upon error also.”  - Carl G. Jung

 

第 21 章 : 用神的四層意義

章節重點:

1. 「用神」概念雖是子平八字學的基石,可惜「用神」的內涵是多元。
2. 「用神」在不同上文下理,實際意義可以迴異。就如「夏日」是否真的暑氣迫人,要視乎有否「寒風」。
3.  如不弄清楚用神的四層意義,就會迷失在書海當中。

 

 
乙 丁 己
甲 壬
乙 丁 己
辛 癸 己
食 偏 七
神 財 殺
傷 劫
官 財
食 偏 七
神 財 殺
偏 比 七
印 肩 殺

 

李青揚 :「清朝沈孝瞻的《子平真詮》卷二開頭為『八字用神,專求月令』;所以這個八字的用神為己土七殺。」

路人甲 :「Stop!在你上一本著作《第 2 本必看的八字書──Let‘s back to basic》P.119出現過這個八字,你也承認這個八字為身弱兼水土交戰,行運最好為金。但為何你現在竟然說這八字用神為己土七殺。難道這八字身強?!但怎看也不像!

李青揚 :「《子平真詮》有云『八字用神。專求月令』,因這八字為月令七殺,故用神為己土七殺。」

路人甲 :「你雖引經據典,但我都不服這八字的用神為七殺,八字取用神,該綜合全局考慮,豈可簡單地取月令為用神?更何況,你在上本書早已確認這八字為身弱。」

李青揚 :「我欣賞你的『擇善固執』,這八字的用神為日支亥水。」

路人甲 :「你耍我呀!你上本書又說金,文首又說土,現在又說水;你不如又說木吧!」

李青揚 :「是的!木也是用神,過去流年,天干逢甲木,命主也特別好!」

路人甲 :「天啊!土、金、水、木也給你說遍,不如你連火也說在內。」

李青揚 :「若月支未換作丑(註:我也知癸年,沒有己丑月,這不過是一個比方),我會說火也是用神。」

路人甲 :「木、火、土、金、水也給你說遍;五行全部也是用神?!你瘋了!」

李青揚 :「你誤會了我。因為我口中的用神,並非你口中的用神。簡言之,你我之間對用神的定義(Definition)有分歧,所以你才聽得想吐。」

**********

李青揚 :「現代正統西方學問,大部份第一章都是談定義(Definition);例如,物理學上的質量(Mass)及重量(Weight);統計學上的平均(Mean)及中間(Median);經濟學上的價值(Value)及價格(Price)等等。」

路人甲 :「我同意,就以價值(Value)及價格(Price)為例,在日常生活上,人們是交替來用這兩組名詞;但經濟學上卻賦予他們不同的意義和用法。」

李青揚 :「經濟學上的學術文章,當作者用價值(Value)這詞藻時;有經濟學基礎的讀者,會知作者非談價格(Price);在西方學術界當中,各學者對某一個理論可以有分歧,但對相關字眼的定義,卻是一致。」

路人甲 :「本書是談八字,你為甚麼扯到經濟學及西方學術界?!」

李青揚 :「我是有感而發!中國八字學,源遠流長,先賢高人輩出,流下不少極有價值的文寶,承先啟後;但遺憾是,書由不同人寫,而不同的先賢,對一個名詞,也可以賦予不同的定義。就以「用神」這名詞為例,不同古人,也曾賦予過其不同意義。而不同定義,所指又是不同東西,故此文首的那個八字,我說用神是土、金、水、木也對。」

路人甲 :「同樣『用神』兩個字,不同時候可以有不同解釋,但又同時是『用神』兩個字?!」

李青揚 :「就是這麼吊詭!或者先從清朝沈氏《子平真詮》的『用神專取月令』談起吧!」

路人甲 :「好的!我也不服這八字身弱得來要用七殺。」

李青揚 :「八字學千言萬語,都是『平衡』兩個字;而『平衡得宜』的就是好八字;但這番話暗示著,大部份八字是不平衡(註 : 不強不弱而又不寒不熱的八字是有的);而八字八粒干支中最有力的為月令;若一個八字有物能平衡到月令的五行,大體上都是好八字;故《子平真詮》作者提出,我們首要看月令,是甚麼十神,再來運用之。而用甚麼來平衡呢?就要視乎全局。」

路人甲 :「你上面的說話,看得我一頭霧水,你可否舉例及說明之。」

李青揚 :「就以月令為七殺作例,月令七殺,我們可以用『食神制殺』或『傷官駕殺』或『殺印相生』或『陽刃駕殺』或『財滋弱殺』或『從殺格』等。」

路人甲 :「若能成了以上格局又無破,或雖破而又成,大體上都會是一個好八字。簡單來說,不能單看月令七殺就判這個八字好或不好;若成了以上的格局之一,即是『平衡』到月令,而月令為八字最有力的干支,那麼這個就為好八字。從另一角度,若成不了這些環繞著七殺而來的格局,這個八字的級數就會打折扣。」

李青揚 :「是的!但如何用月令的力量,又要視乎月令是日元的甚麼十神;例如月令七殺可以用『食神制殺』或『傷官駕殺』;但古書卻沒有『食神制官』或『傷官駕官』,反說『傷官見官』為壞格。」

路人甲 :「『七殺可制而正官不可制』,我明白!若月令為比劫,又怎運用?」

李青揚 :「古書云:『建祿生堤月,財官喜透天』;簡言之,取為甚麼格局為最好,要視月令是日元的甚麼十神。」

路人甲 :「我留意到《子平真詮》是如此說的『取用神之法。先求之於月令之神。月令當旺之氣也。如月令無可取用。乃於年月日時之干支中求之。用雖別求。而其關鍵仍在月令。』」

李青揚 :「重點在『而其關鍵仍在月令』這句話。」

路人甲 :「可否如此說,子平真詮作者是否欲說『用神=What to be平衡』?(註:請留意是『What to be 平衡』而非『What to 平衡』。有時候,要表達這類抽像概念,英文勝中文。)」

李青揚 :「這是用神的第一層意思。決定到『What to be 平衡』後,就要探求『What to 平衡』(註:請留意是『What to 平衡』而非『What to be 平衡』)。」

路人甲 :「用英文來解釋八字學理?不懂英文的讀者怎辦?」

李青揚 :「不懂英文的讀者,煩請向懂英文的朋友請詢。談回『What to 平衡』吧!這是現在一般人和書,包括剛才的你,對用神所下的定義,就以這癸丑年八字為例,身弱用金水,金水就是『What to 平衡』;這八字身弱因月令七殺(What to be 平衡)過重,要平衡,就要歲運干支推旺回日元,日元為水,推旺日元的五行為金水(What to 平衡);就是你在文首中和我爭拗時,你說『用神』時的定義(Definition)。」

路人甲 :「『What to be 平衡』為用神的第一層意義 ?!『What to 平衡』為用神的第二層意義 ?!」

李青揚 :「『What to 平衡』是你在文首對『用神』一詞的理解。」

路人甲 :「在文首,你說這八字用神為土,是第一層意義(What to be 平衡);我說用神為金水,是第二層意義(What to 平衡)。」

李青揚 :「我要作出補出,這八字除了金水外,木亦合乎第二層意義(What to 平衡)。因為木為日元的食傷;這八字殺重,若用印,就是『殺印相生』;若用地支比劫亥水,就是『陽刃駕殺』;若用日支亥及月支未中的食傷木來抗衡過旺的七殺土,就是『食神制殺』。」

路人甲 :「是否這三個『What to 平衡』的方式也可運用呢?」

李青揚 :「未必!要視乎原局結構,而這個八字卻可同時使用這三個方式的『What to 平衡』。首先日元癸水自坐亥,即日元自坐比劫,故可以『陽刃駕殺』;年支丑中藏金,故也可『殺印相生』?」

路人甲 :「年支丑深藏年支,丑未沖下也可用?」

李青揚 :「藏又如何?歲運可引出!沖又如何?歲運可解這丑未沖!假設命主是女性,大運順行,首大運為庚申,第二個大運為辛酉。首先,這倆個大運也勾出年支丑藏的金,成了『殺印相生』;但辛酉運會遠比庚申運好!」

路人甲 :「是否因為酉丑合,解了原局丑未沖。」

李青揚 :「是的!行水就可加強『陽刃駕殺』中陽刃之力。當然最好是子水而非亥水,因合出亥子丑水方。而局中日支亥為木長生,月支未又藏木;歲運來木,就成『食神制殺』或『傷官駕殺』。」

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