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演本法师略记

原随云 / 2017-06-30

 1928 年冬,一直有心要海外弘法的弘一大师,跟随「暹罗(泰国)佛教考察团」,由上海前往暹罗,但最后弘一大师还是没有能去暹罗,而是被留在厦门南普陀寺。

 

弘一大师在《南闽十年之梦影》中,记载了这段因缘:

我第一回到南闽,是在 1928 年 11 月,是从上海来的……尤惜阴居士也在上海。他是我旧时很要好的朋友,我就想去看一看他。一天下午,我去看尤居士。居士说要到暹罗国去,第二天一早就要动身的。我听了觉得很喜欢,于是也想和他一道去。

......

第二天早晨,天还没大亮,就赶到轮船码头,和尤居士一起动身到暹罗国去了。从上海到暹罗,是要经过厦门的,料不到这就成了我来厦门的因缘。12 月初,到了厦门,承陈敬贤居士的招待,在他们的楼上吃过午饭,后来陈居士就介绍我到南普陀寺来……到了南普陀寺,就在方丈楼上住了几天。时常来谈天的,有性愿老法师、芝峰法师等。芝峰法师和我同在温州,虽不曾见过面,却是很相契的。现在突然在南普陀寺晤见了,真是说不出的高兴。我本来是要到暹罗去的,因着诸位法师的挽留,就留滞在厦门。

 

文中提到的旧时很要好的朋友尤惜阴居士,就是近代堪舆学重要人物:演本法师

 

一九二四年与尤惜阴(左,即演本法师)摄于衢州祥符禅寺

 

演本法师,俗姓尤,名雪行,字惜阴,以大禹「寸阴是宝」自励。生于清同治十一年( 1872 )二月初六日,江苏无锡人。出身书香世家,天资俊秀,20 岁前即中秀才。从事教育及新闻工作。

 

1912 年,李叔同(即弘一大师)由天津到上海,参加陈英士所创办《太平洋报》,担任该报文艺编辑,由此与尤雪行相识,二人交往甚密,成为好友。

 

1918 年,李叔同拜杭州虎跑寺了悟和尚为师,剃度出家,法名演音,字弘一。后尤雪行曾到杭州探视参访,也皈依了悟和尚座下,法名演本,字弘如。尤雪行年长弘一大师八岁,而对大师十分尊敬,自称弟子。

 

1921 年,尤雪行与上海佛教界的居士名流聂云台、丁福保、黄涵之等共组「上海佛教居士林」,发行「居士林林刊」,尤雪行任主编。在林刊他曾写道:

「古来无量数人众,大都为气数所拘,自己作不得主张,惟大善之人,气数拘他不得,所谓至人有造命诀也。」

期间,他负责编辑《谈因》、《法味》、《佛教故事浅说》、《了凡四训注释》等几本初级佛书,这些书在民间都流通甚广。当时他的佛学修养,发扬大乘的教义,已与丁福保居士齐名。

 

尤雪行早年读书时,即研究周易,特别是对堪舆风水之学,探玄寻秘,辨识机微,造诣颇深。他研究新旧术数,无不精入逾人。因为与三元玄空无常派宗师章仲山同里的关系,得无常派之传。并於上海组织「宅运顾问社」,传人荣柏云等。

 

1928 年,出版巨著《东方之科学--宅运新案》初续两集,共四册,十余万言,丰子恺题写书名并题词。沈氏玄空学宗师沈祖緜誉之为「活易经」,不单当时影响极大,其学理及作法影响至今。

 

 

是书荟萃众多成功与失败的案例,是学习玄空风水的必读书籍。

 

 

 

唐大圆居士是民国时以专研唯识学见称的佛学家,他在序言中也写了几则尤雪行本人的断例:

至端阳後,梅雨阴湿,时有小疾,辄自医,时止时发,缠绵未已。尤居士一日见访,推算余所住室,则曰须速移北床位至对面南,病方愈。且从小暑至大暑宏法有殊胜缘。余初持万法唯识说,病仍未却,不得已依移床位,即夜安好,病去若失。越数日小暑,适有巨公名流多人,请予讲摄大乘论,以气候过热,匆匆至大暑毕。又推算居士林六月念旬以後,当得大财施,如期果有郭某居士,忽送二千元来林作功德,众皆讶为奇矣。至七月中旬,余复以腹泄剧病,六日夜目不交睫,所谓五阴激盛之苦,殆於此亲尝之,然屡医翻覆,行将弥月,无可奈何。本拟函询尤居士,适林友沈润秋居士已代详询,函告余速於是夜八时半,迁於某房某床位乃大吉。余即如所嘱迁之,此夜果安,越日更佳不数日全愈。

 

忏悔学人荣柏云,江苏无锡梁溪人。1921 年冬,随尤雪行学习玄空地理,1927 年著《二宅实验》(阳宅部分录自《宅运新案》,又称《宅运新案》第三集),「人事得失,全属天机。验之各地,百不失一」。他往来于江南一带,为人相宅,闻名于时。 

 

 

陈雪涛曾评论《宅运新案》及《二宅实验》云:

研究玄空者,宜逐个案例都细加研究。千万不要「看明白」文字,就以为自己真的学懂。犹如看明白电影的情节部份,就自以为自己可以做导演或演员。这样的想法简直是荒天下之大谬。

读《宅运新案》宜细心及慢慢的读,千万不要粗心草率,以致错过好书﹗


今日伪学纷杂,竟有写符风水、买烂铁化煞的风水,或连坐向也未弄清楚的风水流行於世,真堪握腕﹗这类人,真的要好好一读此本《二宅实验》了。

这六十二个宅案,千万不要匆匆翻过,就以为自己看完。这亦是一般浅器者的通病。 以为看了一遍,看得明书内的内容,就自为学懂了书内所讲,这叫「器少易盈」。这类人,终身不能有为。一定要假设自己是尤惜阴。假设自己亲自去到现场,亲自去自己布局。看看自己的做法,跟尤氏的处理手法有何相同?有何相异?论据如何?要是自己亲自去布局,就绝不可能在一会儿,就匆匆读完一个案例。

读其它典籍,又何尝不需要这样的态度呢?

 

1928 年冬,尤雪行随团到泰国,后又到新加坡,并因因缘成熟,而拜德玉和尚为师,剃发出家,成为一名 60 岁的老沙弥。1939 年始到缅甸受具足戒,并至印度朝拜。后并闭关潜修。

 

1935 年,双庆寺住持华智法师请其弟子荣柏云编辑《人间天眼指南》,乃撮撷《宅运新案》书中之精要部分而成书,初名《宅运撮要》,初版在厦门刊行,1940 年在上海二版刊行,1950 年在新加坡天竺山雪山大师处募印,1951 年刊行。

 


1945 年,雪山大师至金马仑开山建三宝寺,迎请演本法师住锡。


 

在金马仑期间,他经常应请到新加坡讲经弘法,并担任新加坡佛教总会及佛教居士林导师,连任多年,皈依弟子遍及新、马、泰、菲各地。

 

演本法师亦传堪舆之术,现东南亚还有其传承。

最著名的传人是宏船法师( 1907-1990 ),为新加坡国师。(据闻后来颇有争议,存疑。)

 

(演本法师的玄空秘稿,不知真假)

 

1957 年,演本法师以年迈体衰,于7月24日示寂于金马仑三宝寺,世寿八十五,僧腊二十七,戒腊十九。25日封龛,30日荼毗,获各色舍利甚多。虚云老和尚闻讯亲撰挽联:「法化被南州聿喜人天留眼目,哀音播乐土顿悲道俗失皈依。」

现三宝寺二楼为演本法师纪念堂。另有法师舍利纪念塔,其坐向为法师在世时所定。

 

 

 

 

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