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沈孝瞻/徐乐吾:子平真诠评注(进源版)
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商品货号:TJY000299
商品品牌:台湾进源书局
商品重量:500克
市场价格:110元
本店售价:100元
用户评价:comment rank 5
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作者 徐乐吾
出版社 台湾进源书局
购书网站 【星易图书网】港台原版术数书籍专卖
图书书号/ISBN 9789867864420
初版日期 2006
开本 25开
图书页数 393
图书装订 平裝
购书网址 www.xinyibooks.com
图书规格 繁体竖排
图书版本 现代重排
套册 一套一册
出版日期 2006
系列 八字叢書
备注 6003
繁體資料 沈孝瞻著 徐樂吾評註:子平真詮評註(台灣進源)
特别说明 商品属性以实际书籍为准。库存状况无法实时更新,如欲查询,请联系我们


详细介绍

方重審序
命理乃吾國科學與哲學融貫而成一種學說,數千年來傳衍亶變,或隱或現,全賴一二有心人為之繼續維繫,賴以不絕,其中確有學術上研究之價值,非徒癡人說夢,荒誕不經之謂也。其所以至今不能在科學中成立一種地位者,實有數因。蓋古代士大夫階級,目醫卜星相為九流之學,多恥道之;而發明諸大師又故為惝恍迷離之辭,以待後人探索;間有一二賢者有所發明,亦秘莫如深,既恐洩天地之秘,複恐譏為旁門左道,始終不肯公開研究,成立一有系統說明之書籍,貽之後世。故居今日而欲研究此種學術,實一極大困難之事。
按命理始於五星,一變而為子平;五星稍完備者,首推果老星宗一書。然自民國以來,欽天監改為中央觀象臺,七政四餘台曆以及量天尺,無人推算,此道根本無從著手,恐將日就湮滅。所餘子平一派,尚有線索可尋。此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其範圍,如江河日月,不可廢者。然古人著書,喜故為要渺之詞,蹈玄秘之積習,後學之士,卒難瞭解。《滴天髓》一書,幸有任鐵樵註本,徵引宏博,譬解詳明,可謂斯道之龍象;而《子平真詮》,迄今無人加以詮釋。今徐子樂吾,既將任註《滴天髓》印行於前,復將《子平真詮》評註於後,可與任君先後比美,使斯道得一詳明而有系統之研究,將來在學術上之地位,植一基礎,其功不在禹下矣。
後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途。至於應用,仍有待乎多看古今命造,此所謂讀書與實驗二者並重。至天分之高低,與所得之淺深,更互為因果。倘能合天才、學識、經驗三者以俱全,於斯道庶幾入聖矣。此亦間世而後興,非朝夕所能遇也。
余談命理有年,所愧三者均有不足,迄今鮮有發明。而樂吾朝夕寢餽於斯,矻矻忘年,時有述作。今書成將付印行,不棄愚蒙,囑為一言,爰略述所知,以發其端云。
丙子仲春桐城方重審序於海上小忘憂館

徐樂吾自序
《子平真詮評註》竣,客有以袁了凡造命之說進者,曰:"命而可造,則命不足憑也。且子素習佛家言,如云命定,則命優無妨作惡,命劣為善無益,有是理乎?予曰子既知因果之說,亦知因果須通三世而言乎,夫命之優劣,孰造成之?孰主宰之?須知以宿世之善因,而成今生之佳命,以宿世之惡因,而成今生之劣命。命運優劣,成於宿因,此為有定者也;今世之因,今世即見其果,此命之無定者也。嘗見有命優而運劣者,有命劣而運佳者;命如種子,運如開花之時節。命優運劣,如奇葩異卉,而不值花時,僅可培養於溫室,而不為世重;若命劣運劣,則弱草輕塵,蹂躪道旁矣。故命優而運劣者,大都安享有餘,而不能有為於時,此宿因也;若不安於義命,勉強進取,則傾家蕩產,聲名狼藉,此近因也。故命之所定,功名事業,水到渠成;否則,棘地荊天,勞而無功。至於成功失敗之程度,則隨其所造之因,有非命運所能推算者,或者循是因而成將來之果,定未來之命,則不可知矣。是因果也,造命也,命理也,其理固相通者也。子曰"君子居易以俟命",又曰"不知命無以為君子"。《子平真詮評註》者,知命之入門方法,亦推求宿因之方便法門也。"客無言而退,因錄之以為序。
民國二十五年三月東海樂吾氏識於海上寓次


《子平真詮》原序
予自束發就傅,即喜讀子史諸集,暇則取《子平淵海》大全略為流覽,亦頗曉其意。然無師授,而於五行生剋之理,終若有所未得者。後復購得《三命通會》、《星平大成》諸書,悉心參究,晝夜思維,乃恍然於命之不可不信,而知命之君子當有以順受其正。
戊子歲予由副貢充補官學教習,館舍在阜城門右,得交同里章公君安,歡若生平,相得無間,每值館課暇,即詣君安寓談《三命》,彼此辯難,闡發無餘蘊。已而三年期滿,僦居宛平沈明府署,得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇,不覺爽然自失,悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安,君安慨然歎曰:"此談子平家真詮也!"
先生諱燡燔,成乾隆己未進士,天資穎悟,學業淵邃,其於造化精微,固神而明之,變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失,又用神之因成得敗、因敗得成,用神之必兼看於忌神,與用神先後生剋之別,並用神之透與會、有情無情、無力無力之辨,疑似毫芒,至詳且悉。是先生一生心血,全注於是,是安可以湮沒哉!
君安爰謀付剞劂,為天下談命者,立至當不易之準,而一切影響游移管窺蠡測之智,俱可以不惑。此亦談命家之幸也;且不談命家之幸,抑亦天下士君子之幸,何則?人能知命,則營競之心可以息,非分之想可以屏,凡一切富貴窮通壽夭之遭,皆聽之於天,而循循焉各安於義命,以共勉於聖賢之路,豈非士君子之厚幸哉!
觀於此而君安之不沒人善,公諸同好,其功不亦多乎哉?爰樂序其緣起。
乾隆四十一年歲在丙申初夏同里後學胡焜倬空甫謹識


凡例
去夏刊行《滴天髓徵義》,閱者以其陳義過高,紛以用科學編制,另輯淺近講義為請。竊念《滴天髓》固非初學書也。子平之法,源於五星,年代尚近,佳著無多,《子平大全》、《淵海子平》、《三命通會》、《神峰闢謬》等書,大都雜而不精,非初學所能讀,惟《子平真詮》,議論鴻闢,而其編次,月令為經,諸神為緯,條理井然,最便初學,惜失於簡略,且有看法而無起例,初習者有入門無從之歎。適友人紹興何寄重君,藏有趙展如中丞原刊本,互相校正,緣本平生研究所得,詳為評註,並以現代名人命造,作為例證,埋首半載,方剋成書,並於篇末附入門起例一卷。雖未敢云闡發無餘,而大致已備,學者手此一編,從而進研《滴天髓徵義》諸書,則登堂入室,庶無杆格之虞。雖非講義,固無殊於循序漸進之講義也。評註既竣,述其凡例於右:
一.原書序文謂手錄三十九篇,蓋論八格與取運合為一篇也(如論正官與論正官取運實為一篇),若分列之,有四十七篇,而坊本僅四十四篇半,行運、成格、變格坊本僅半篇。今照原本補足,以成完璧。
一.子平源於五星,名詞格局,多沿五星之舊,後人不得其解,牽強附會,最足以淆亂耳目。《評註》悉加糾正,並說明原理,不為俗說所誤。
一.《真詮》議論雖精,而雜格取捨,仍有囿於俗說者,特於評註中加以糾正。
一.《真詮》以月令用神為經,諸神為緯,然用神非盡出於月令,故於捨月令別取用神之格局,特別提出,加以說明。
蓋取用無定法,以月令用神編次,雖十得七八,究不能包括完備。此非原書之誤,特限於編次之法,不得不然耳。
一.起例歌訣,無非便於記憶,若明其原理,則歌決不特容易記憶,且可自己編造,否則,命理歌訣多如牛毛,焉能一一熟記?故本編入門起例,略述原理,並附歌訣,並列表以便檢查。
一.未習命理者,宜先閱末卷命理入門,再閱評註,循序而進,自不致毫無頭緒。
一.評註中所引例證,或採現代名人命造,或錄自《滴天髓徵義》。然因材料不足,凡無適合之例證者,暫付缺如,或彼此可以互證者,不免前後重出,將來續有收集,當於再版時改正之。
一.初版僅印一千部,藉以就正有道,如蒙糾正謬誤,或錄示例證,感紉無極,當併於再版時改正加入。

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