作者蚤嗜星学，精于五星，从五星而子平，穷源竟委。有感于子平书帙浩繁，难以记诵、检阅特摘各家精华，纂着四言，遇语意艰深者，即抄录原注以明之，其搜集之博，编纂之精，实乃子平之大成也。  

目錄

子平四言集腋自序

重印子平四言集腋序

子平四言集腋漫筆

卷一
   看命入门
   看命提纲
   断命总诀
   纳音杂断
卷二
   五行摘要
   化气奥旨
   逐月横看理化之象
   附释六十甲子性质字样论纳音
卷三
 　六格总论
卷四
 　杂格备要
卷五
 　贵神吉凶
 　煞神吉凶
卷六
   人事统论
   女命备旨
   小儿要义
   六亲要略
   生死奥诀
 
自 序
子罕言命。命数之理也。子平言命。言数而已。夫数亦岂易言哉。天地万物。举在数中。子平奚足以尽数。然吾谓数不尽于子平。而子平则一本乎数。何言之。自天开地辟。而十二支以列。天生地成。而十干以出。是干支者。天地之功用。即造化之迹象也。
故十干布而四方定位焉。十二支分而四时行焉。百物生焉。干支时义大矣哉。圣人象天法地。即数穷理。如春官之属。奏黄锺。歌大吕。舞云门。以祭天神。奏太簇。歌应锺。舞咸池。以祀地祇。黄锺子。大吕丑。太簇寅。应锺亥。盖取子丑寅亥之合。以召天地之和气焉治历明时。察璇玑玉衡以齐七政。以四甲子为历六而千岁之日至。可坐而致焉。天地之气。何一非数。而数之旋转变化。亦何一不出于干支之运用哉。
夫人身一小天地也。天地之大。不违乎数。而小天地之不能逃乎数。抑可知矣。古人知人之不能逃乎数也。而星家之言以起。周之珞琭鬼谷。汉之董马管严。晋之郭璞。唐之袁李一行。皆以星学传世。惟虚中受李泌之传。上仿历元。取年月日时。排列四柱。珞琭以年。虚中以日。谈人祸福。罔不奇中。此八字所由名也。后有东海居易徐子平者。得虚中之术而损益之。专主五行。不用纳音。而僧道洪徐大升辈。皆衍其传。遂以八字为子平。至今有余年。仍而不改。非以干支虽数。至理寓焉。历世愈久。而其说愈验哉。
今世高明。有绝口不谈命者。识见诚超矣。有言命而专言五星。如果老耶律。何尝不分道扬鏕。各鸣其说。乃有专信五星而薄子平为不足道。以运路有同一干支而吉凶悬殊。遂谓五星准于子平。
嗟乎。是殆未知岁运之说也。其实不知子平。夫子平岂遂不如五星之准哉。余自髫年。蚤嗜星学。亦谬谓子平理浅。五星理微。其实未深窥子平阃域。遂肆力博览五星诸书。如辘轳殿驾乔拗琴堂果老之传播人间者之无不搜寻。勿论矣。即耶律之无刻本。家自为说者。亦无不访求采择。故辑天官五星正传八卷。自以为深得天官之秘。乃即六家五星参究之。解终不能归一。故未敢梓以问世。
迩年羁困苏城。借星平糊口。因五星解多岐出。益取子平诸书。细加详绎。始知子平之理。确有把握。较之五星。尤为深奥。无论造物本体。器完根基。八法关键。五气开端。其理未易测也。即就日干以看体象。年干以观统摄。月气以辨浅深。时座以定权衡。再就干以察所坐支神。就支以审所载干物。专就天干以论生克制化。专就地支以取刑冲破害。又合干支以别去留舒配。而支干互乘。错杂纷纭。其格其用。已千变万化。而莫可穷极矣。
况扩而推之于六合。观壬亥之间。则知日月十二辰交会之所。于三合观漏下之刻。则知气起同刻。为天地自然之机。逢六则合。于合而知化气。逢七则冲。于冲而知天地穷数。逢十则刑。于刑而知天道恶盈。至于岁前马前诸神煞。凶神一百二十。吉神一百二十六。莫不各出于数。即莫不各出于子平之干支。而六神杂格。以及诸外格。皆干支之变化。即子平之神妙。
盖五星之理。已备于八字中矣。安得专言五星而不参究子平哉。最恶张神峰辟谬一刻。使人浅视子平。然亦止就其学力所及。漫为浪谈。初不计及流弊。辄为弇鄙所借口。至于斯极也。
余参究子平。历有年所。缘书帙浩繁。不惟难于记诵。亦且艰于检阅。因仿独步之式。不揣固陋。纂着四言。分一十四类。编为六卷。颜曰集腋。以皆辑前人成说。如制裘然。并不敢稍窜一意见语。以致贻讥无征也。间有全录原本。语意艰深者。即抄录原注。庶俾观着。一目了然。莫不知子平干支一出于数。而天地间之大数。与人身一小天地之数。初无或殊。则子平数也而恨于理矣。敢以质诸高明。其以餘言爲然乎否