小引
命之為用大矣哉，窮通夭壽，繫諸陰陽之氣于先。禍福吉凶，上通乾元無極之理。是故孔子恒以知命勗弟子，一則曰：不知命無以為君子，再則曰：君子居易以俟命，祇緣命理淵博，居恒罕言。
而後世儒林中人，除少數星命學家殫精竭力，鑽研五星二十八宿外，其餘十之六七，皆昧於此道，即不知命厄終窮，猶復強求上達，無如李廣不封侯，顏淵不長壽，天不賦予厚福，更非人力所能強制也。

目　　錄
上篇：命理源流考
天干地支溯源論
起八字入門秘訣
掌上推年法（附掌訣圖）
年上起月法（附：推算干支表）
月上起日說
日上起時法（附：推算干支表）
月推大運法
時推小運法
十二地支分配五行所屬
十二節十二氣五行當旺歌訣
天干分配五行五方訣
十二支分藏天干五行訣
十二支生肖釋義
天干相合訣
安命宮法
推小限法
地支三合訣
地支刑沖論
地支相穿論
干支分配陰陽
五行生剋
五行旺相論
地支六合六害論
月支遁藏五行定局圖
四柱命理日主釋義
六十花甲子順逆熟讀表
六十花甲子納音解釋
十干陽順陰逆生旺死絕定局表
天干陰陽通變表
生旺墓絕定局釋義
五行自生自旺定局表
推流年法
太歲吉凶論
看命入門總訣
起胎訣
起息訣
起變訣
起通訣
六親論
刑剋口訣
剋父母口訣
剋兄弟口訣（附：姐妹）
剋妻口訣
剋子息口訣
運通口訣
運塞口訣
疾厄口訣
壽夭口訣
壽夭口訣
十惡四廢論
八卦配五行訣
八字天干配卦訣
天干地支取數定例
地支配卦分五行訣
洛書運行次序論
八字天支取數例
八字聚數成卦例
諸吉星論斷
諸凶星論斷
十二宮定位掌訣（附圖）
男女及僧道命十二宮定位表
七強宮五弱宮論
安身命宮論
中篇：看陰陽生剋訣
正官釋義
偏官釋義
七殺釋義
傷官釋義
印綬釋義
偏印釋義
正財釋義
偏財釋義
劫財敗財釋義
食神釋義
比肩釋義
羊刃釋義
用神取法
用神變化論
算流年秘訣
有救有情論
病藥釋義
推命定人形貌性情論
同年月日時，不同貴賤壽天論
行運成格變格論
行運喜忌論
格局不可拘泥論
四不可歌
算閏月歌訣
截流年節氣日時刻數掌訣
全年節氣歌
五行命理總論
四時五行分論
論甲木
論乙木
論丙火
論丁火
論戊土
論己土
論庚金
論辛金
論辛金
論壬水
論癸水
各種格局舉例
格局生死釋義
諸格有救釋義
下篇：女命總論
女命沍渭篇
女命貴格論
女命賤格論
滾浪桃花論
女命歌
女命看法
女命總斷
女命貴賤警句
小兒命概論
小兒關煞表
斷定小兒生時訣
斷定寅時訣
男女合婚論
三元甲子男女宮數表
三元男女合婚定局表
一見知合婚捷訣
八卦九宮
東西四命
三元甲子定例
合婚紅單寫式
嫁娶選吉擇日訣
月分喜忌表
嫁娶三堂圖
不將吉日表
德合赦願八大吉日
黃黑道日
結婚忌日論
選擇吉時秘訣
逐日吉時表
嫁娶擇日紅帖寫式
合　擇日宜忌神煞簡明表
附錄：
批命單寫式．附批法
細批流年寫式．附批法
附：十二宮吉星凶神圖
截錄古籍星命精華

　　此書是屬於高級子平法(星平法)專業命理師的巾箱書，內容專論神煞，如無八學的基礎，難窺其奧妙！八字若能加神煞論斷，就如虎添翼(有如神通)與客人對談如天馬行空(收放自如)更能使人信服；書內吉凶星共有百餘種，還有專論女命歌訣、小兒關煞，經本堂白話詳解，讓研習者易讀，若能加以活用，就能達到子平學之高峰。

　　用神變化論　(本文取自命理講義大全第168～181頁)　　用神專憑日干配月令地支而取，但一個地支字，內藏三個天干或兩天干、一天干不等(參看第35頁十二支分藏十干五行表)由是用神遂有變化矣。除月令地支為子卯酉，俱各藏一干(子中藏癸、卯藏乙、酉藏辛)，其餘如寅內藏甲木、丙火、戊土。若辛日生逢寅月，逢丙則化財為正官。又若乙日生寅月，透戊為正財。會午會戌，則月劫化為食神、傷官，此皆用神變善之例。
例如：丙日生寅月，本為正印(即印綬)，而干不透甲且會午會戌，化為劫財矣。又如丙生申月，本為偏財，透壬藏庚(申中藏戊庚壬)，會子會辰，化為七殺矣，此皆用神變壞之例。
更有雖變而不失本格者，如辛生寅月，遇丙化財為官而又透甲，則仍為正財格，正官乃其兼格也。又如乙生申月，透壬化印，而又透戊，則格成正官，印為兼格，此皆變而不失本格之例。是故看命非用神不準，用神非變化不靈，總之，不論變化之善惡，其所喜忌則一也。
會海曰：﹁用為官不可傷。用為財不可劫。用為印不可壞。用為食不可破。用為祿不可沖。用七煞須要制。制伏過甚反凶。遇傷官須傷盡。傷不盡災禍多。傷官怕行官運。正官怕見財星。印綬喜煞忌財。羊刃怕沖喜合。比肩見煞制伏。食神喜逢偏財。此為用神之喜忌也。﹂
星平會海：是天星與子平匯會而成之古籍經典命書，本書部份精華即是從內截錄。

　　算流年秘訣　　流年，乃是逐年流行之太歲，共十二位；如子年在子。丑年在丑。寅年在寅。卯年在卯。辰年在辰。巳年在巳。午年在午。未年在未。申年在申。酉年在酉。戌年在戌。亥年在亥，週而復始，為年中地支(不可侵犯)，是眾煞之主，管一年之禍福，掌四時之休咎，入命未必為凶，若遇戰鬥之鄉，則必刑於本命，看法須和大運同參。
蓋太歲君也，大運臣也，君臣和悅，其年主吉。解曰：太歲在甲申，大運適行己巳，則甲與己相合，申與巳相合，便是君臣和悅，該歲流年不必細看七政四餘，即知其為大吉大利。

　　君臣戰鬥，其年必凶。解曰：太歲在寅，大運行巳；太歲在子，大運行午，一刑一沖，便是君臣戰鬥，該歲流年必無善果。此為算流年之總綱。
更有日犯歲君，與歲傷日主，亦主災殃。例如：日主為壬水，見丙火太歲，水剋火，謂之日犯歲君，見災必重。倘四柱中見有戊辰丑未，或大運中亦有土以制壬水，使之不敢剋丙火，便是五行有救。如四柱與大運中有一辛字，與丙相合，謂之四柱有情，有救有情，俱可逢凶化吉，為流年之吉兆。無救無情，凶不可解，為災必重。
歲傷日主者，例如辛金太歲，與乙木日主之類，猶如以君治臣，其勢順，若遇吉星，絕無妨礙；即無吉星，為禍亦輕。
流年若逢真太歲，如甲子日主，巧遇甲子流年，達官顯宦得之，主君臣慶會，晉爵加官。仕人遇之，青雲得路，不過須與大運及用神和睦無沖剋破害方吉；若遇沖剋破害，反吉為凶。尋常人逢之，主非災訟累。又如甲子流年，大運適行甲子，此名歲運併臨，惟羊刃七殺運遇之，災禍立見。餘如正財、正官、印綬等運遇之，皆主吉。
總之，日干犯歲君，為流年之大忌，而五陽干更重於五陰干，若生時剋太歲，太歲剋生時，亦主有凶。至於看流年吉星凶神，須先看身命限度，當生有無吉凶星守照。例如子限行寅，當生難星守於大限，倘流年難星亦到，是為大凶，非病則死。倘有天地官符，併官祿田財命限，其禍較輕。倘流年有天官符、喪門、白虎守命限，定有孝服。如當生無難星到，而流年有難星到命限者，有災禍。苟當生有一吉星相照者主吉。其餘倣此類推。(參看十二宮吉星凶神圖，在本書最後一篇。)
主宰流年之吉星凶星，謂之七政四餘，火羅計孛為凶星，木⅖金水土為喜星，餘則依命宮而分難星、恩星。如命立於子，木氣為難星，火羅為恩星，故火羅照命限不為凶，因是恩星反主得意。若遇紅鸞天喜有喜，若逢羊刃、空亡、亡劫、太歲、不能降福。
流年若逢喪門、白虎、天哭、弔客(解曰：太歲駕前，共有約十八凶星，星名表附後)，輕則孝服，重則喪親。如遇死符、披麻、血刃，輕病重死，凶難星守照命宮者禍輕，臨照限宮者禍重。
總之，太歲忽憂忽喜，蓋太歲守命限，得恩星填起，一年平安有喜，遇仇難填之，一年凶災疊出多憂矣，明乎此節論斷，判流年之吉凶，允當無差矣。
附：吉凶星次序。一太歲。二太陽。三喪門。四太陰。五官符。六死符。七歲破。八龍德。九白虎。十卷舌。十一弔客。十二病符。　　※若製成表格，每年之吉凶即可速斷，詳細請參考本堂出版之如意萬年曆。

　　有救有情論　　看命：以柱中五行相生為吉，五行相剋為凶，惟不能拘泥而論，當再看柱中可有相救之字，有之則命得中和，反凶為吉。例如：日主甲木，月令為戊土(木剋土)，四柱中苟有庚申金(金剋木)，則甲木被金制伏，不復能剋戊土，謂之五行有救。
經云：﹁戊己悉逢甲乙，干頭須要庚辛。﹂便是制伏有救之謂也。若柱中不見庚金，透一癸字，癸與戊合，謂之有情。
經云：﹁壬以癸妹配戊，凶為吉兆是也。﹂五行俱如此例，既被剋，須得反剋以制之(有救)，和得相生以和之(有情)，其年必得順利。
要知無剋無救之命，常人也。命多刑沖破剋而無救者，非貧則夭。有救有情之命，非富即貴。故看命推得沖剋，即須追求有救有情與否，以定命中通塞，庶少差誤。更有諸格有救，例如：戊午日生人見印多，福中帶禍，見財有救，禍去福來。又如丁巳日生人見官多，煞中有禍，見陰木有救，傷官見官，無官不發，見官有救，惟忌比劫。又如火破酉金，遇水制火以救金而貴。庚申、甲申諸局，遇火有救，火破酉金，遇土泄火，亦為有救，主貴；是即酉金不怕午和寅也。

　　病藥釋義
八字：主人貴賤貧富壽夭通塞，乃是人身之命脈。人身感受風寒勞損則生疾，賴請醫以療之。八字遇有刑沖破剋如害病，須用藥以治之。病者何？八字中所來之害神也。藥者何？八字中原有之害字，得別一字以去除之謂也。為病之神不一，為藥之字亦不一，用得其當逢凶化吉，誠有藥到病除之妙。
經云：﹁有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財祿兩相宜。﹂旨哉斯言。凡八字無剋無制，平平淡淡，仿彿一無才無藝，無榮無辱之人。安望有出息，且焉八字概括六十年，則人之一生，總有通塞寓乎其間，命理亦然。
例如：四柱純屬土與水，日干透庚金或辛金，則有土厚埋金之病。若日干透丙火或丁火，則有晦火無光之病。日干透壬水或癸水，有財多身弱之病。日干透戊土或己土，則有比肩太重之病。四者之病俱在土(嫌土太多，藥宜剋制)，當用木以藥治之，木能剋土，其病自癒。又如食神、傷官以印綬為病，當以財為藥而治之。用財遇比肩為病，當以官殺為藥而治之。
惟各種對症之藥，須八字中天生俱有，倘有時病重藥輕，或則病輕藥重，當看行運，求其調解中和。凡病重得藥，主大富貴。病輕得藥，主小富貴。無病無藥，不官不貴。
至於看病方法，先看日主，次看月令，見月令中與日干支中俱屬土，再看年干支、時干支，或俱有土，然後將各人作一處看。成病者覓藥，不成病則再看有無害神，總之看病從重者論，是入手秘訣。

　　推命定人形貌性情論
人之形貌：乃貧富、貴賤、壽夭，通塞之基本。性情：乃仁義禮智信，喜怒哀樂，善惡慾之寄托，由父精母血胚胎而成，挾有生以俱來。
推命既可定人過去未來之吉凶禍福，則形貌性情自可於命理中推闡而得其大概。要知男女之形性，與五行有絕大關係，祇須憑金木水火土，以衡人之生形生性，縱不能毫厘無差，卻可十知六七也。例如：
金日生人(庚辛屬金，凡庚日、辛日生人是也)。形貌色白音清，眉高眼深，身材瘦小。有土相扶，則身肥碩而面豐腴。遇火則剋，太甚則招破相，性情則剛毅勇敢，有決斷，知廉恥，仗義疏財。若太過則仁心泯主慳吝，好勇鬥狠，多貪多疑矣。
木日生人(甲乙屬木，凡甲日、乙日生人是也)。形貌清秀體長，頭隆額聳，面帶青白色，性情慈祥愷悌，常存惻隱之心。
故經云：木盛多仁，太過則折，體貌反矮小而醜陋，生性亦執拗多偏見。火多則盜而損身。
水日生人(壬癸屬水，凡壬日、癸日生人是也)。形厚而浮，首常下俯，眉粗眼大，性情機警聰明，多謀足智。遇制則面帶紫黑色，俊巧多淫。
火日生人(丙丁屬火，凡丙日、丁日生人是也)。形貌上銳下豐，上尖下闊，印堂窄，鼻竅露，色帶青赤，坐喜搖膝，無鬚，性情躁急，語速心焦，舉止不定。遇制則面帶黃赤色，待人以禮。太過則聰明謙訛，鬚作赤色。不及則黃瘦妒毒，作事有始無終。
土日生人(戊己屬土，凡戊日、己日生人是也)。身肥腰圓，眉清目秀，鼻大口方，面黃色，性情敦厚，言行相顧，待人以誠，交友以信，好敬鬼神。太過則愚，固執不化。不及則面帶愁容，鼻低面扁，惟朴實而音重濁。若遇木剋，面微黃而身矮瘦，性主聰穎。若無木剋，必成下愚痴呆。以上所論，須參透太過、不及與剋制，則萬無一失矣。

　　同年月日時，不同貴賤壽夭論　　普天之下，民族夥矣，即中華一國號稱男女人口十億多，則一日之中，生生死死宛若江流之水，無時或息，死者無論矣，而同年同月同日同時誕生之人，當不在少數，論理此等人四柱八字，字字相同，一生之窮通禍福，應當如出一轍，何以富者自富，貧者自貧，貴者自貴，賤者自賤，壽者自壽，夭者自夭，直如黑白之不相淆，涇渭之不相混，誠謂人生之絕大疑問。
古時議者，以為方域之殊，南北東西，各不相同，時辰之差，上下四刻(半夜子時上四刻生人，以前日干支立命。四刻以下纔作本日生，用本日干支。若為初一子時，上四刻用前月三十日干支)，截然兩途，是二說焉，驟聞之不為無見，殊足以折疑問之口，迨一加深究，似非核實之確論。
何則，蓋予嘗見生於同省同縣同年同月同日同時之男女，貴賤判若雲泥，壽夭彼此迴異，是則方域非所限，時辰不相關，蓋別有前因也。
要知人身秉父精母血而生，受胎之始，最關重要(算貴人之命，須先推胎息，其法見上編)，所以河魁占房，夫婦不同床，古有明訓，是即慎重受胎之義也。按胎兒自得胎至墮地，有聞七月或八月而生者，有聞九月或十月而生者，有聞十一月、十二月、十三月而生者。由是以言，生年月日時雖同，受胎之初始各異，受胎得其正，則產生成人，恒主富貴壽考。受胎有犯忌，則產生後，都主貧賤夭亡，此為追本求原，至當不易之妙理。
今世苟有以生同年月日時之八字，要求星命家推算命理，斷不能一概而論，宜用起胎法，推究其受胎月分之深淺，受胎月分深者主吉，淺則主凶。是即子平所云：﹁先推胎息之由，次斷變通之例﹂，研究命理者，不可不知此例也。