本書作者投入二十多的光陰，鍥而不捨研治紫微斗數命理，鎔易經、星宗、河洛理數、子平為一爐著為《紫微隨筆》；凡分四部；元集《斗數明燈》、亨集《斗數古文新解》、利集《斗數拆招》、貞集《斗數批命實務》；元亨兩集闡發紫微斗數的正確基礎理念，利貞二集公開紫微斗數正確推演方法。內容豐富充實，見解新穎超卓。

研究高級的職業命理，最終目的在於實務性的批命。

一般書籍講義所載，大都詳於推斷星盤的原則與技巧，至於批終身流年的細節法則，不是闕如研是譾陋;有織系清晰解說者，直如鳳毛角、吉光仜羽。

本書著者有見於斗數批命實務參考資料之缺失，特從古今斗數書籍講義中蒐輯相關資料，以豐富的批命經驗與治學方法，予以整理闡註，纂為可供高級斗數職業批命研習的範本;內容分為四卷;各派斗數批命範例增註、觀淨先生批命範例補註、<紫微斗數全集>命例選註、<斗數宣微>命例選註。

透過實際範例的解析，讀者可掌握用斗數批終身流年的法則與要領，吸收斗數推命的技巧與訣竅。

序言

這一部（紫微隨筆），是我的五術著作系列命理類中；屬於斗數命理的初作；分為四集：元集（斗數明燈）；亨集（斗數古文新解）；利集（斗數拆招）；貞集（斗數批命實務）。

元、亨二集以斗數學理的探討與闡發為主，利、貞二集以斗數的運用與實踐為主。

　　開始寫作的時間是在一九六九年，那時斗數名家慧心齋主正在臺灣日報綜合生活版，以「馥廬」為筆名撰寫（紫微斗數與人生）的專欄（目前我還保留第一篇至五十三篇的剪報），飛雲山人正撰寫（面相與人生）的專欄，而我是自一九六八年起便在該報副刊長期刊登散文、新詩、報導文學（己結集者有（台灣的文采與泥香），一九九二年11月由武陵出版有限公司出版），並在綜合生活版，以「竹山人」為筆名，或用真名撰寫（古今名人八字研究）（已結集（古今名人命運鑑賞），一九九一年11月由武陵出版有限公司出版）的專欄及其他關於風水和命理的作品。

　　二十多年來寫寫停停，很不順暢，為什麼呢？因為我發現紫微斗數本身的理論體系並不完整，架構也不穩固，充滿很多矛盾牴觸，令人因惑不解的問題太多了。於是當思考和實驗觸礁，卡在瓶頸時，我就轉向（易經）、（張果星宗）、（河洛理數）、（鐵板神數）、古天文學、現代天文學、曆學、子平命學、（皇極經世）等方面去探求，希望能找到打開斗數寶庫的金鑰。同時極力搜尋古笈、秘本，參閱近賢者作，一有心得輒隨手筆記。其間的艱苦心境，可用清？王國維（人間詞話）所說的為學做事「三境界」來勾畫：

   ——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。（泛覽）   ——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（專攻）   ——眾裡尋他千百度，回頭驀見：那人正在燈火闌珊處。（創作）原先的構想是以明．清筆記、小品文式的體裁，作「輕鬆一下」的表現，嘻笑怒罵、插科打諢，並不排斥。但是好友—五術奇才宣易園陳啟銓兄的一句話：「要寫，就寫建設性的。」改變了我的初衷，乃將所有資料重新整編，去蕪存菁，成為現在的面貌。

　　自一九八九年仲春辭去省立竹山高中十五年的教學工作後，我不玩物喪志，也不為形神所勞，過著像（菜根譚）所描述的幽閑日子：「徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之物，內而俗氣潛消。」身心得到澄澈解放後，較能作深入的思考；沒有塵囂俗氣的污染，看事物，較能清晰；經常接近林泉花草和親朋好友，性情變得較平靜溫厚。對治學、著作而言，這四年多的光陰，可說是一種「塞翁失馬，焉知非福」的境遇。當初很多人挽留我、惋惜我，但是我還是毅然向教育界揮手，投入專業畫家，作家這一條路，無怨無悔，在目前的感受，我想：當初的抉擇是無誤的。

　　在研究斗數的過程中，您所遭遇的所有情況；我大都曾遭遇過，因為我也曾經是欲叩無門的門外漢；也曾經是面對群書，一臉困惑、滿頭霧水的讀書人；也曾經是四處尋訪高人名師的小卒仔；和您一樣，也曾相信、也曾不相信：台中小雜貨店有斗數高手，乃至八仙過海到臺灣南部，化身在饅頭攤、鮮花店自玩玩人 ...等等「神話」；也曾羨慕、也曾不羨慕：某名家有「隱者老師」和他飲咖啡、喝茶傳道．授業．解惑，某名家的恩師年事己高，且強調這一輩子只收她一個門人；也曾妄想過：找一處風水奇佳的好龍穴，恭敬跌坐，祈禱天神下降，灌注一點靈光，能夠頓悟斗數玄機。

只要是能夠少學習困境的捷徑，你我都曾聽過，想過、夢過、試過，也都失望過、絕望過。

　　我要以過來人的身分以及比您多一點的歷練，告訴您：不要相信謊言和神話，不要痴心，不要妄想，「麥閣憨啊啦」！還是自求多福吧！每當我咬一本書咬不破時,總會想起清末名臣張之洞（一八三七~一九○九）的童年故事：

　　張之洞的父親張瑛由於居處僻遠的黔中，任州縣小官，平時搜集書籍不易。有一回，索性竭盡薪俸，買了幾十櫥的書回來，放在孩子們的學舍裏，讓他們在每天固定的功課之外，得隨意翻閱。買回來的大多數是史部、近代說經之書以及朱子書等。

    有人笑張瑛說：「小孩子那看得懂這些書？」可是張瑛卻回答：

    「現在姑且讓他們翻一翻，不懂也無所謂，看得多了，將來自然能夠了解。」選一本好的書，多翻幾遍，遠離顛倒夢想吧！唯有如此，才能做到「般若波羅蜜多」（到達智慧的彼岸），進入「究竟涅槃」（修成正果）的境界。

　　每一位大畫家、大書法家、大運動家、大音樂家 ... 都經過基本技巧的訓練階段，基本技巧越紮實，日後的成就越大。我教導學生繪畫、書法、堪輿、命理，一向都很注重紮基的階段，所以在（紫微隨筆）這部書中，循例先推出能使學習者穩固根基的元集（斗數明燈）和亨集（斗數古文新解）。接著，再推出公開各斗數門派論命訣竅的利集（斗數拆招）。最後，推出示範斗數批命限流年的貞集（斗數批命實務）。「虔誠談命理？坦蕩洩天機」是我一貫堅持的寫作風格，讀者若能循序閱讀拙著，持之以勤，以恆，必定有充實的收穫。

　　好友陳啟銓兄在他的大作（紫微玄機）書後語說：「高手一看本書，必哈哈大笑」：『宣易園斗數不亮招則已，一出手不過如此，還以為有什麼天大的本領呢？』一代宗師也會訕笑說：

『不值一顧，我才是真正的天下無敵。』不要得意太早，任何人窮一生的精力，所得有限，好的招式，只要順手，不必言多。

（道德經）有云：（為學日益，為道日損。）命理雖為小道，所學者廣遠，但可為道者不多，必要由簡入繁，再由繁入簡也。

我研究學識，不旁門左道，以公正的立場、客觀的條件，推之以理，言之有物，重實證。凡事只要多領悟、多印證，捉著要領，基礎根基打好，再漸次而進，必有成就的一天。

　　如今我竹山佛心翠影書齋亮出紫微斗數的招式，心態與啟詮兄相似，不奢望得到高手、宗師的認同，只是在不玩花俏、不離經叛道的原則之下，提供斗數理則的可能性、多樣性給讀者罷了；希望讀者能因此而開展視野和心靈領域，改變思考方式和研究方向：

這才是我所至盼的。至於個人的譭譽，我並不放在心上。

                    自        序

紫微斗數這塊園地，近十年來，由於時賢的墾植灌溉，呈現百花怒放的繁華景象，但也令人擔憂：開到茶蘼花事了-芳菲過後，落紅滿地誰掃！

　　讀書 --尤其是讀堪輿、命理等術數類的書籍，如果沒有揀擇，便是對知識沒有主見。雖然，做學問必須經過泛覽的過程，對各種事都應該去瞭解一下，但是，並不表示要照單全收；所有的知識，都必須經過智慧的觀照和批判之後，才可決定那些觀念、法則具有真正的價值和準確度？值得我們採納；那些觀念、法則是渣滓糟粕？

應予棄置。揀擇正確，透過它，才能開啟五術宮殿之門，深入堂奧，得窺宗廟之美、百官之富；揀擇錯誤，受它誤導，不是走進死衚衕，便是步入岐途，自障自絕，虛耗精神，枉度光陰。

　　清初苕溪老人林之翰自序（四診抉微）曰：

　　夫，詣泰華者，非濟勝之具，不能以登其巔。

　　涉江漢者，非舟楫之用，未足以達其源。

　　是以師曠不廢律呂以作樂，般倕難舍繩墨以成器。

　　在宗匠亦必借資於物，而成其工巧，技藝之士，又豈能舍規矩而成方圓者哉？

　　學命理，要有正確的觀念和法則作為基礎-就如登高山要有足夠的體魄；渡大河要有堅固的舟船和老練的舵手。基礎是創作之母，即使是春秋晉國的大音樂家師曠，也須以律呂五音為基礎，才能創造出美妙的音樂；春秋魯國的大工藝家公輸般，也須以繩墨規矩為基礎，才能創造出工巧的建築和藝品；中醫師必須以望聞問切為基礎，才能為人推算命運，指點迷津。唐．魏徵（諫太宗十思疏）說：「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。」即指出基礎的重要性：根柢穩固，方成葉奕蔭濃；源頭深邃，方成浩瀚滄茫。

　　在人生研究學問的過程中，有多少錯誤可犯？又有多少時光可以磋跎？有多少錯誤是可以挽救的？又有多少錯誤是無法挽救的？

在即將邁入21世紀，社會結構型態急劇變動的末現代；在歷盡滄桑的現代人而言，一再的嘗試錯誤，一再的蹉跎時光，無疑的，是一種對生命的扼殺！

　　童年時的跌跤，算不得什麼，父母，師長會扶持你、鼓勵你爬起來：拍一拍就好了，小心再走。成年後的跌跤，還有誰來扶持你、鼓勵你呢？即使有，你肯接納嗎？聽得進去嗎？

　　會跑、會跳的人，不相信自己不會走路，成年人也不相信自己的判斷會錯誤。在我們的眼中所看到的成年人，有多少是愚昧無知者呢？小孩子走路只會在平地跌倒，成年人卻因為腳力強健，可能由高山斷崖摔下。小孩子摔傷了，不過是皮肉之傷罷了，很快就能痊癒。成年人的失足，卻傷及骨骼臟腑，危及生命，要爬起來或痊癒不知要耗費多少精力與時間，甚至永遠沒有機會了。有形的跌倒，會覺得疼痛，知道自己犯了錯誤所致。

無形的深淵，孩童不敢探索，成年人卻因自信而不知不覺的走進去，走下去，等到發覺那是一個黑暗的淵藪時，想要回頭，已經皓首齒搖：生命不給他太多的機會啦！

　　生命短暫，世路多岐，學海無涯。當我展閱（小窗幽記的啟示）時，上面那些敘述，令我有深切的感觸，想起過去研習斗數歷程：

跌跤了，沒有人扶持，鼓勵，只有自己一再的嚐試錯誤摸索途徑、突破瓶頸，劈荊斬棘，手胼了，腳胝了，直到撥雲見日的一天 --　　已經由不知愁滋味的少年，進入禿掉髮的不惑之年了。想起不知有多少人，正處於我曾經歷過的徬徨，迷惘的路上？他們能像我一樣，能幸運的及時走出來嗎？或許我該伸出援手，在黑暗的淵藪中，擦亮一根火柴，為他們點燃一盞明燈吧。

   目錄坊間的斗數書籍及絕版、未出版的古本、秘本，我所接觸過者，至少有二百本，但真正讓我覺得滿意者，如鳳毛麟角，寥寥無幾。

古本非魯魚亥豕，及旨意隱晦；今本非傳襲不化，及荒謬虛誕。

兼具旨義廣袤、詞語曉暢，又能正確詮釋現代性的斗數書籍，真的很少。因此，我常聽到讀者無奈、無助的心聲。跌跤失足會帶來肉體、心靈上的創痛，讀錯書時，心靈的悲痛有時更甚於跌跤失足的創痛，也有些作者和讀者，只顧著瞻望遠方，忽略了腳下，更矇蔽了自己的心；只看遠方不看腳下，是好高騖遠，華而不實，瞥眼即逝。心受矇蔽，是自欺 -- 有時腳走的方向不是心想的方向；心是會欺騙人的，不懂自欺，也會欺人。

揀擇錯誤的書、著作錯誤的書，都是心靈受了矇蔽。

　　著作本書時，我想起王陽明（傳習錄）所說的：

　　學射，必張弓挾矢，引滿中的。

　　學書，則必伸紙執筆，操觚染翰。

　　一本學問思辨、篤敦力行的宗旨，與「虔誠談命理，坦蕩洩天機」的作風，我把所曾遭遇過的困惑問題解答出來，把所閱、所思的劄記精華整理出來，提供給徬徨、迷惘的讀者。（小窗幽記的啟示）說：「日月衡古不變，總予人間光明，聖賢的心境也是如此，要人們都能棄黑暗而行於光明，使人間常歡喜無悲愁。

言語有辭窮處，心意有難表時，然而，此心卻昭昭如日月，經行不殆，永遠為人們的幸福著想。」我非聖賢，但心上烙著六祖惠能的偈語：

　　菩提本無樹，明鏡亦無臺；佛性常清淨，何處有塵埃？

　　心是菩提樹，身為明鏡臺；明鏡本清淨，何處染塵埃？

　　只希望達到明心見性境界，企望見到風狂雨驟後的天地，呈現清爽明亮的祥和氤氳。這只是第一盞明燈，但願我自己和斗數先進繼續點燃第二盞、第三盞，乃至無盡盞的明燈，來照亮黑暗的世界。

　　感謝書畫大師李轂摩兄為本書封面賜題墨寶，五術界奇才宣易園陳啟銓兄提供資料及鼓勵、門人張建民、陳泱丞協助整理校稿；更要感謝本書中參考引用其大作的各位斗數賢才。

第四集目錄
《斗數批命實務》自序
卷一、各派斗數批命範例增註
中州派推斷要領
北派斗數宗師張開卷批命範例增註
梁湘潤老師斗數大流年批命示範
著者批命存稿八例
[附]推算流年月日時的神煞

卷二、觀淨先生批命範例補註
凡例
天機擎羊•橫主功名——女影星
殺破狼——一個羅漢腳
紫微天府•終身福厚——一個公務員
巨巳日亥•是非多端

卷三、紫微斗數全集命例選註
凡例
劫空守命•養生求道——羅洪先狀元
武破照火•叛逆反拗——權臣嚴嵩
紫貪化權•名缰利鎖——唐汝楫狀元
命坐華蓋•文學成名——鹿門茅氏
紫貪昌曲•追逐物慾——西厂提督太監汪直
祿馬劫空•福不全美——青詞宰相袁炜
羊鈴火忌•不得善終——浙閩總督胡宗憲
[附錄]呂蒙正的歎詞與命運

卷四、斗數宣微命例選註
凡例
紫府同垣•一片孤忠報故主——中國最後一個皇帝的老師•陳寶琛
將星得地•威名赫奕——黃郛總理
巨日寅宮•食祿馳名——梁士诒總長
[附錄1]徐樂吾《子罕言》評梁士诒八字
[附錄2]梁士诒一二事
石中隱玉•午宮多貴——司法總長羅文榦
天府昌曲左右•高第恩榮——虎踞洛陽，威震中原•一代儒將吳佩孚
亡劫往來不善終——革命先烈廖仲愷
紫貪化忌文曲入廟•文章千古——飲冰室主人梁啟超
[附錄]不敢自視如常兒的梁啟超
紫貪化祿•晚年棄政從商——商震主席
廉貞四殺遭刑戮——晚節不保王克敏
英星入廟•武職崢嶸——張作相軍長
巨日空劫•英雄氣短——程克
同梁亥巳•濟世利人——慈善家朱子橋
[附錄] 風流省長朱子橋一
日麗中天•皇帝夢——有才無德袁世凱
七殺朝斗，豪俠本色——一代奇人杜月笙
男怕天羅——少年夭折王洪敘
男怕擎天——詩人朱謙甫
善蔭朝綱•仁慈之長
同陰空劫•孤高不群
身命劫空、長伴古佛青燈