鐘   序
亙古以來，我們人類便在生、老、病、死四大苦諦中輪迴，接受不同模式的身心折磨。然而，因為有死亡的威脅，人們才會更珍惜生命的價值；因為有疾病的摧殘，人們才會更感覺健康的重要。
賴爾．瓦特遜博士(Dr.Lyall Watson)在(Supernature)一書中說：「在自然狀態中，一切都是混亂的，一切都趨向偶然與紊亂；但生命的系統卻是由高級系統的物質所組成，它們在紊亂中造成秩序。
這是一種對抗紊亂永不停息的戰爭，這埸戰爭由外界取得力量，以維繫生命之繼續。」「生命存在於宇宙的混亂中，由風攝取秩序。死亡是不可避免的，但生命開始可以循著鞏固的軌跡，通過時間的沼澤地帶。明暗的週轉、冷熱的交替、電磁、輻射、重力等，都能給予吾人重要的指示，生命響應著它們微妙的呼聲：果蠅的出現．是由於千分之一秒的一閃；水毛蟲的交合，在海底是以模糊的日光當作信號；鶉卵的發展，是靠彼此間的細微聲息而協調；女人的懷孕，等著當初受孕的月亮週期 ...，沒有一件事物是單獨發展的」。
    序言(續1)    吾人的呼吸、出血、喜樂、悲泣、災禍與死亡，都有宇宙的暗示。非有機物湊合在一起，以適合的方式造成自我維繫的有機物，開始繁殖系統，結果產生了無數種類。這是超然的。而人類正是這演進網的中心，隨手牽拉周圍對自己有利的事物，繼而產生某些有益的理論；或因為不夠忍耐而拋棄它們。人是進化的矛頭，有生機，會創造，機警聰慧，但仍幼稚無知，在得意忘形時往往闖禍，我們希望這可怕的時期早日結束，開始明白自己不能單獨生存，並瞭解超然的網耑賴眾多個體組合的力來維持。世界生命聯合成為一個超生物，而這又是宇宙總體生命的一部份。」生命在紛亂的宇宙中，與環境不斷溝通，在學習適應環境的歷程中，自環境裡揀擇資料，按照某種程序加以整理，以確認最適於生存的可能性，從而作有秩序的輸，出繼之形成對其他生物有的原料。人類的睿聖者，為了挑戰生老病死，研發了山、醫、命、卜、等相術數，乃至今日的基因工程、細胞基礎工程、冷凍醫技、超意識心理學 ... 等科技，作為謀求生命福祉的方案。
    白漢忠先生是致力於謀求生命福祉工作的一個誠摯者。他很用心地研習中國醫學、占星學(Astrology)、風水、擇日、命理等術數，希望能造福人群。研習的項目中，他對中國醫學的(傷寒論)、(金匱要略)的醫理、方劑、臨床以及占星學中的人事占星術(Natal Astrology)、醫學占星術(Medical Astrology)及我國七政四餘天星擇日學等，用功尤深，且能知行合一．把玄奧的古老學說，實際活用到今日的社會中需要幫助的人們身上．為他們解除痛苦與問題。
去歲乙亥年底，白君以所著(天星擇日會通)手稿請我寓目，近又出示所著(占星與中醫)新書手稿於我。這本新書的內容,大抵是以我國「天人合一」的哲學為思想指歸,包括中國時間醫學(生物鐘醫學、氣象醫學)的(藏象論)(臟腑學說)、(經絡學說)、(五運六氣)、(八綱辨證)等古老的中醫精粹學理；現代醫學對疾病、生理健康的認知與死亡的預測；星球天體對疾病的影響，以及從出生天宮圖進行天宮圖對各種疾病災厄的觀察。
      當代中國、台灣、日本、韓國、香港等地區,乃至歐、美、加、東南亞地區，研究易經、玄空地理、子平命理、紫微斗數、鐵板神數、奇門遁甲、大六壬、梅花易數、文王卦、中醫、針灸、氣功、特異功能、陽宅學、手面相、占星術、塔羅牌占卜(tarot)、卡巴拉(cabala)秘法 ... 等術數者甚眾，此類書籍亦如雨後春筍，應運而興，頗有山陰道上雲蒸霞蔚，令人目不暇給之感。但是在術數類書海中，純粹結合玄學與醫學(尤其是結合命理學與中醫學理)的專書卻若稀晨星；據我所知，古書中只有(宅譜)(清初．魏青江著)、(天步真原)(清初．薛鳳祚譯述及占星與疾病，今書中有郭德淵著(八字與健康)及拙著(現代命理與中醫)，這對有心想研究命理學與中醫學理結合的人而言，參考資料實在貧瘠可憐、所以，我看到白君這本著作的手稿時覺得很高興－貧瘠的園地裡又綻開了一朵小花！於是推介給武陵出版有限公司出版，並不揣譾陋，為之點校、補註、作序，希望讀者從本書獲得人生上的助益，更期有這方面的專家來共同開發這塊園地。
古代的醫者把醫學理論和自然天象變化的規律結合，根據氣候變化可以影響人的心理、生理、病理、命運、人事等事實，推衍歸納出一套系統化的診治大綱。
如(內經)中的「運氣醫學」就是把曆法的陰陽、干支、五行、卦氣結合人體體臟腑、經脈、情志，發展而成的，一套很獨特的中國醫學。
    一九五九年，美國心理學家克拉克(V.Clark)經過測試證實占星術可以推斷宇宙天體對人的性格、婚姻、生兒育女、意外事件、疾病、死亡的影響。
中醫理論決不虛玄，占星術也決不是迷信！

            
    自    序
人生最難的，莫過於身體健康，古德說：
「人身難得」。既然具有此身，那就應該把它照顧好，使它沒有絲毫的缺陷，然後才能為世人謀福利，也惟有如此，才能不虛度此生。
人類生活於自然界中，時時刻刻與自然環境相接觸，與自然界有非常密切的關聯，大自然的太陽、月亮、風寒、雨露、山川、地理 ... 這一切的外在事物，沒有一樣不影響我們。古人為了生存和繁延，在大自然的博鬥中，逐漸體驗出藥物、針灸等醫療方法，中國醫學就是先民在長期生活的實際體驗中逐漸形成發展起來的。
春秋戰國時期，社會產生急劇的變革，政治、經濟，文化思想都有顯著的變化，各家的學術文化思想也日趨活躍，成了百家爭鳴的狀態，在這時出現了中國最早的一部醫學典籍巨著(內經)。它是無數的醫學家努力的結晶，反映出這段時期醫學理論的總結。
在此時期，秦越人扁鵲已知用切脈，聞聲、望色和觀形法治病，並以診斷生死，他認為疾病的發展即是由外而內，先皮膚而後血脈再至腸胃，最後至骨髓，疾病發展到骨髓就無法醫治了。他提出(信巫不信醫)是六不治之一，對於當時盛行的巫祝迷信作了強力的批判。
     殷末周初所發展出來的(陰陽五行說)，是當時關於宇宙生成的理論，到後來成為指導人類行為的基本原理。從政治、軍事、農業、天文曆法乃至宗教、倫理、藝術等等，有一項不和陰陽五行說相聯繫的。
中國醫學在陰陽五行的孕育影響下，以五行學說來說明人體的生理現象和病理變化，把過去大量醫療實驗知識整合起來，逐漸產生了一個完善的理論基礎。
(內經)、(素問)和(靈樞)於此時產生，它根據人內部臟腑與外界環境互相聯繫的整體觀念，闡述了有關生理學、心理學、病理學、預防醫學、診斷學和治療等方面的基本理論，並且融合了天文醫學和地理學，而奠定了中醫的醫學體系。
在東漢靈帝時期，天災人禍不斷，飢荒死亡不絕，疫病流行蔓延。面對這種悽慘的景象，曾為長沙太守的張仲景先生，博採眾方，精心研究，救人無數，並將長期治療熱性病的臨床經驗，寫成一部流傳千古的名作(傷寒雜病論)，書中提出六經辨證的理論和治療的法則，很受後世醫家的推崇，後世尊他為「醫聖」，又稱為經方之祖，仲景之方藥，被稱之為經方，直到當今依然歷久不衰，一直被廣泛的運用著。
     中國的脈診，在很早就傳到國外，如鄰近的日本、韓國，大約在十世紀時傳至阿拉伯，十七世紀時傳至歐洲，對世界醫學的發展具有一定的影響力。
明代李時珍的(本草綱目)更可稱為古代世界醫學上的藥物大全。此外，在婦科、兒科、針灸、法醫學、食物療法及醫療保健方面，中國古代都有許多重大的成就，宋代宋慈著的(洗冤集錄)是世界上第一部有系統的法醫學專著，在法醫學史上占有重要的地位。
    以世界醫藥學史的角度，中醫藥學說不但體系獨特，而且在醫學上有卓越的貢獻。中醫藥學說是以人體為體象，但並不是僅孤立的研究人體，而是把人體當成是自然界整體的一部分，在病理學說中非常重視疾病與人體自身精神狀態、生活狀態，以及外在的環境，特別是氣候方面的變化關係。將人體置於自然界整體運動和廣闊動態平衡中來進行研究。
契合著傳統(天人合一)的理論體系。
     隨著世界各民族文化的發展，科學的發達，天文觀測準確度逐步的提高，使天文學的研究運用在更實用而具體實際生活當中，舉凡曆法、農業、政治、軍事、醫學、航海、航空、測量等，都與天文學息息相關。陰陽五行學說，是以金、木、水、火、土五種元素，作為宇宙萬物的生成，及其盈虛消長，錯綜複雜，千變萬化的理論基礎，這五種元素的形成，被認為是天上的五星：金星、木星、水星、火星、土星，在地上就形成金、木、水、火、土五種象徵，對人而言，就是仁義禮智信五種德行，對於人體則為五臟肝、心、脾、肺、腎。
星辰的出沒變化，與地球上的人類息息相關，如天上的木星有變化，地上的木和人心的仁也就跟著產生變化，天、地，人三者是互相影響的。
五行說最早見於(書經．洪範篇)，最初是用以徵人事之得失，作為趨避之意，到了後來運用更為廣泛，並以日蝕、月蝕、星變來預測災異。禍福，以及預測社會興衰、人事的變化，君王施政方針的得宜與否，使得天文學成為預測學中最高的境界。
    天下事無時無刻都在變化，辨析事理幾微之先兆，孔子於(繫辭)中說：「知幾其神乎！」又說：「幾者動之微，吉凶之先兆。」中國古聖人之所以能有利於天下及後世者，就是他能知機、契機。
天下萬物萬事在變化之前的微微發動，視之無形，聽之無聲，要想明其究竟，實在不是一件容易的事，因為神無方而易無體，由於無方所，所以能無所不在，百姓日用而不知，聖人見物即是見道，可達出神入化的境界，若能精研聖賢義理亦可以致用。
(黃帝內經．四氣調神大論)說：「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？」本書是嘗試著將陰陽五行學說、易理、天文占星學結合中醫學理以及現代醫學，對於人體的疾病從預防、保健、運氣醫學到治療方法作一系列的探討，在於一般容易被忽略的心理因素，造成生理上的疾病，本書採取各方面的資料，於此論述尤多。希望有緣的讀者能從中獲得一些啟示，並能更深切的了解自己，都能上工治未病，防範疾病的發生。
 

    目錄(續2)
 
                目     錄

鐘序
自序
并言
壹. 行星與疾病的關係
貳.中醫的臟腑學說
參.天文醫學　　五運六氣
肆.陰陽學說
伍.經絡學說及所主疾病
經絡學說
經絡的循行部位
肺脈第一／大腸脈第二
胃脈第三／脾脈第四
心脈第五／小腸脈第六
膀胱脈第七／腎脈第八
心包脈第九／三焦脈第十
膽脈第十一／肝脈第十二
經脈所主的病候
陸.中醫對於病因的分析
論富貴貧賤之病不同(馮氏錦囊秘錄)
(傷寒論)六經證候辨治
柒.情志的調攝與身心疾病的關係
消化系統的疾病
心臟與血管的疾病
    腫瘤
    妊娠及胎兒
    情志與衰老的關係
捌.十二星座的特性與疾病的關係
玖.十二辟卦
(太平聖惠方)論女子盛衰法
論男子盛衰法
十二辟卦與節氣的關係
十二辟卦與人體生物節律
十二辟卦與人體生理時間之對應
拾.疾病的訊號與壽命
現代人的健康觀念
全球十大致命疾病
猝死的徵兆、症狀及防治
日本人是怎樣預知突然死亡的？
死期可以用尺量－肺活量作為檢測衰老的首選項目
死前三年有預兆
猝死與心臟病的案例
拾壹.疾病的形成與占星流年推運
腦溢血
中風的先兆
精神分裂症
智能障礙
膽結石
腦腫瘍
胃腸病
遺尿
情志所傷致病
鼻炎
感冒產生的併發症
腰痛
拾參. 占星卜卦的運用
占星卜卦以預測疾病
(天步真原)載治病選擇法
占星命盤的製作方法
參考書目