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繼大師《風水教科書系列 - 龍法精義初階 - 第一章》

繼大師 / 2016-01-30

大地以山川河海而成,山巒相連而成網狀,山勢有高低,中國古代地理學家,以山川之形勢,發現當中有大自然的能量在其中,水流經之地,在一片大平地中,其水流所凝聚之力,形成一股力量,當集中於一處時,就是結穴之地,水流之氣,稱為水龍,而在一大片平地上且是水流密佈者,稱之為平洋龍,像安徽省之北部、上海市、江蘇省、天津市及華北平原等;而北京市之北面是群山,西北有燕山、太行山,東南是河海平原,這大片平坡之地,中夾着水流,稱之為平陽龍,與平洋龍同屬一類別,兩者之分別是:
 
平陽龍—— 一片平坡大地,有水流在其中,是一大塊波浪形的平地,平地多於水流,亦有湖泊在其中,但佔比例不超過三至四成,而一大片板塊大地之盡處,有高山群圍繞,且綿綿不絕,或在北,或在西,或在東、南不等,像一大片盆地一樣,平地中略有起伏,因起伏波動之範圍很大,所以覺得仍然是平地,其平地略高出之地脈,便是大地地氣能量之輸送帶,高出之地,是地氣行經之處,若地氣凝聚於一點,便是結穴之地,地氣凝聚地方大,則結陽居吉穴,地氣凝聚之地方面積小,則結陰宅墳墓之穴。

以上指龍脈結穴而言,並非指城市都會而論,若結城市都會,必然是三面環山,一面是平地,水流分佈而出,即是都會之出水口處,三面環山,形成一自然保護屏障,則大自然之生氣,便凝聚在其中,人類集居,形成城市。(這指山崗龍及平陽龍而言,而平陽是屬于平地多而有不少水流。)
 

平洋龍—— 一大片平地,沒有波動之大地板塊,水流極多,且穿插其中,極之遠離高山山群,多近河海之端,而平原是由水流沖積,帶來高山中之大量沙石,經長年久月而累積,形成廣闊之平地,水流所佔之比例,與平地比例相若,且河流密集,分佈範圍很廣,在水流所流經之處,帶着一股靈氣,當水流迂迴曲折地流動,將帶來之水氣,蓄止着地氣時,則地氣便凝聚於一處,大聚結陽宅之穴,小聚結陰宅墳墓之穴。
 
 
以上指平洋龍所形成之龍穴而論,若是城市都會之結作,必須在一定平地之範圍內,三面有水流界斷地脈,且眾水流是相連的,而一面與大地相連,地之一方,左右有水流而不相連,正是地氣之出入口,這剛好與山龍所結之城市相反,例如合肥市及天津市便是平洋龍所結之城市。
 
中國山勢多而平地少,在青藏高原上,雖地勢處於極高的海拔處,而然在高原上之平地,其關係與中國南部之兩廣丘陵地勢相若,不同者,高原上之山峰多是石山尖峰,或終年積雪,或尖尅無情,兩廣丘陵之地勢較有情,山峰土多石少而沒有像高原之山峰那樣外露,因為地勢低,未受風雨所侵蝕故,這些都屬於山崗龍之範圍。
 
山脈何以被古代堪輿學家稱之為龍呢?其原因是,山群互相連着,大地成網狀,高山連着低山之時,山脈之氣,由高至低而行,雖是不動而凝固之山,但其中有山脈之地氣由高而下,因山勢之變化莫測,其中有地氣行走,所凝聚之處,即是結穴之地,所以用「龍」稱呼之,取其「神龍見首不見尾」之意,而高山山峰處,常有雲霧在其間,故有「龍從雲,虎從風」之說。
 
大地風水學上,將龍分為三種,定其格,以易於確認。在明末清初蔣大鴻風水祖師著之《天元餘義》龍法辨(《地理合璧》集文書局出版,內第五六九頁)有云:
 
「龍者借名。其實言氣而矣。謂地為龍者。亦以地氣之變化莫測言之。蓋地之為氣本一。而氣之發用多端。予特疏其名而定為三格。
一曰高山之龍
一曰平崗之龍
一曰平原之龍」
 
「龍法辨」最後又說:「平崗之用水。則與平原無以異也。由此言之。雖名三格。實二格耳。」
 
這即是:
山崗龍—— 高山之龍,高崗之龍。
 
平地之龍—— 平崗之龍,又即平陽龍。而平洋龍,又即平原之龍。
 
而「龍」是山脈地氣所流經及進注之所,古人看山之形勢,便可斷其居住者之吉凶,大地形勢,千變萬化,人居其中,被大地所孕育而影響,不同水土,有不同之風族人情,風水實是古代之環境學,比起現代環境學更科學,更屬形而上學,亦非科學能媲美。
 
總而言之:
山脈就是山龍
水流就是水龍
 
在《秘傳水龍經》(蔣大鴻輯訂,程穆衡校錄,武陵版)卷三——水群有肖象格說,第一六一頁有云:
「山郡以山為龍。水郡以水為龍。」
 
在卷五之「原書總論」第三一七頁云:
 
「先賢云。有山傍山。無山傍城。有水就水。無水依形。蓋平洋以水為龍。水積如山脈之住。水流如山脈之動。水流則氣脈分飛。水積則氣脈攢聚。」
 
此段正是說明水流即如山脈,水大如山脈之闊大,水小如山脈之支脈,山脈靜而不動,但看其形勢之高低,脈之發處及行止,即知脈氣之踪跡;而水流是動,由高而下,水流為主流即是幹脈,水流分支出去即是支脈,兩者有異曲同工之妙,故山龍、水龍,是主掌大地之吉凶,亦是大自然造化之物——「龍」也。

                                                                                                                                                      文 繼大師
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