本書根據作者實際教授初學練習氣功的講義改編而成。書中依次介紹了放鬆功、站椿功、八段錦、玉液煉形、內丹築基五功的源流、練法、功效、原理、注意事項。任選其中一功練功，亦可以卻病延年；如果循序練習五功，便可開通任督二脈，完成築基的要求。
　　由於書中詳細講述各功練法，闡釋有關功法原理，和其他各家各派的氣功多有相通或互相補充之處，因此其他家派的氣功愛好者，閱讀本書亦有意想不到的啟發。值得氣功愛好者細心閱讀。

霍序霍震寰
黃子氣功學淺論葉洪生
謝序謝錫金
前言
第一章放鬆功
第一節放鬆功的源流
第二節放鬆功練法要點
第三節放鬆功的好處
第四節練功注意事項
第二章站樁功
第一節站樁功的源流
第二節站樁功練法要點
第三節站樁功的好處
第四節練習站樁功應注意的事項
第三章八段錦
第一節八段錦的起源和發展
第二節八段錦的練法
第三節八段錦練習注意事項
第四章玉液煉形法
第一節玉液煉形法的淵源
第二節玉液煉形法練法、效應和注意事項
第五章內丹築基功
第一節內丹功的源流
第二節內丹築基功的練法
第三節煉功全部過程綜述
第四節煉功注意事項

霍序　霍震寰

「氣功」，是中華民族流傳數千年的文化寶藏之一，不單可用於養生、治病，更是發揮人體潛能的工具。所以武術各家各派，以至古代大部份儒、釋、道的學者，都藉修煉氣功以進德修業。

可惜近百年來，不少國人全面接受西方科學，認爲非西方之學問，如中醫、氣功等，都是不科學的，是迷信的。

可喜的是近數十年來，西方人士亦了解到現代科學之不足，大家開始願意吸收其他古文化的個人修煉方法，如瑜伽、超覺靜坐等。

近年國內亦開始重視氣功。先有可以治癌的「郭林新氣功」，以後更因爲四川發現一個小孩子唐雨能用耳朵「看」字，而引起「特異功能」的熱潮，漸漸得到較開明的科學界人士的重視，及了解到目前科學水平對人體認識之不足。

所以著名科學家錢學森教授便提出一個研究人體科學的方向：「我們現在可不可以把古籍中關於中醫理論、特異功能、人與人的遙遠感受，以及其它事例…整理出來，作爲一門古代實驗的學問，可叫『古實驗學』，這不是會對我們研究人體功能很有用嗎？」

黃漢立老師正是多年來在進行此『古實驗學』研究之表表者。黃師家學淵源，博覽群書，自少又得放叔傳授道教功法，成爲易學及道家氣功少有的理論及實踐兼備的大師。早年執教鞭，未有廣泛授徒，至近年移居美洲，專注於氣功各方面的研究及教學，通過實踐，設計了一個練功步驟，利用各種功法的長處，使學者能在較短時間，收到較大的效果。本書所介紹的功法及步驟，經過實驗，是可靠安全的練功方法。

本人有幸，十多年前得好友介紹，參加黃師在中文大學校外課程主講的道家經典「周易參同契研究」，自此一直得到指導，使本人在學問修養得到很大的啟發，只可惜雜務纏身，練功時間不足，但日前身體健康比昔年爲佳，亦可見練功確有實效。希望黃師以後能將他的心得陸續整堙出版，引導我輩循序漸進地去認識、了解中華文化其中一份豐富的遺產──「氣功」帶給人類的好處。古代的高級氣功，亦稱「金丹大道」，除了提醒人們注重改善健康「修命」，更著重改變個人氣質、品德──「修性」。黃師在此書所說的，其實是金丹大道的初階，因此不僅能祛病、延年，還可提升偉大與崇高的人格，說是「上醫醫國」，亦不算誇張。

　　世間一切學問之成敗得失，基礎功夫十分重要，所謂「登高必自卑，行遠必自邇」，「氣功」與其他學問並無不同，也須要築好基礎，不學躐等，更不應奢望速成，將來才不致出現偏差。故黃師不厭其煩，不避人家說他累贅，第一章從最淺易的放鬆功入手。第二章講站樁功，疏通十二正經，對長期伏案，乃至整日坐在會議桌上的人，尤其適合。第三章詳述八段錦演練方法，通過中醫經絡理論解釋，使讀者知悉每一招式之理論根據，練習時自然容易得心應手。第四章「玉液煉形」是煉津化精，煉精化氣，煉氣化神等高級氣功之前奏。因爲先能生津才能生精、生氣、生神。第五章講開通任督二脈。打通任督，乃千萬練功者所追求的目的，故此章尤其重要，讀者千萬不可囫圇吞棗，輕輕讀過。

綜觀全書，如果人人依法練習，必能完成築基的效果。謹與讀者諸君共勉。

霍震寰謹序

一九九四年八月二十三日

黃子氣功學淺論　葉洪生

究天人之際、通古今之變、成一家之言

中國是氣功的故鄉，其發微極古，源遠流長，迄今至少已有三千年以上的歷史了。這大抵是先民爲了強身、治病、養生、長壽種種需求目的而由生活體驗中逐漸形成的保健方法，初無理論根據可言。在現存信而有徵的古代文獻，最早涉及陰陽五行氣化之說的經典是《周易》；惟其辭玄奧，難以索解。及《老子》首揭天地盈虛消長之理，主張「專氣致柔」、道法自然」；《莊子》倡言「天地一氣」、「吐故納新」，乃至「坐忘」而臻「天人合一」之境，始奠定高級氣功學基本原理與法則。而由戰國玉器「行氣銘」所刻功法要領（按：原件現藏於天津博物館），以及馬王堆出土的先秦帛畫「導引──養形圖」可知，古人早在兩千多年前就已認識到調息、調身、調心之重要，且有具體方法可行。

抑有進者，自秦、漢以降，高明的煉氣士通過「返觀內景」（即於入定中看到人體內臟及血脈運行方向）的特異功能態，又在前人陰陽五行的理論基礎上建立了系統完備的中醫經絡學說。如託名黃帝所撰的《內經》，總結了人體新陳代謝與大自然之間的生化反應，揭示十二正經、任督二脈、穴道部位、氣血走向及法病養生之理；而《難經》則進而提出奇經八脈之運行網絡等等。凡此，皆爲千古醫家所宗，對於後世氣功家、武術家影響尤大！

迨至東漢魏伯陽著《參同契》，乃借古傳服食「金丹」（爲鉛汞所煉）可不死之概念，而開創「內丹」（爲體內精、氣、神所聚）一大氣功學派，成爲丹道鼻祖。嗣後，魏晉丹道家魏夫人傳《黃庭經》、葛洪撰《抱朴子》則又有上、中、下「三丹田」及「意守」之說。而宋代張紫陽的《悟真篇》更融通儒、釋、道三家之學，主張性、命雙修；其《八脈經》復闡明煉功得道之關鍵，端在於打通奇經八脈。至此，中國氣功學已燦然大備。

元、明、清以降，道教煉養派再進一步將內丹功法歸納爲「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」三階段大、小周天功；由有爲法而至無爲法，循序漸進，以求「結丹」。惟因事涉玄秘，非一般所能理解；久之，乃被世人目爲故神其說，無稽之談。由是得獲真傳者，鮮矣。

以上有關我國古代氣功學發展之概況，大抵如是。而黃子漢立先生所著「氣功築基法」正是建立在這樣博大精深的學理基礎上，融通古今之變，含菁咀華；而以現代知識眼光配合中醫理論，詳細說明其五種功法要領與強身保健、袪病延年之道。對於往昔的氣功學而言，是既有繼承、又有發展，乃成一家之言。

就愚見所及，黃子氣功學不同流俗的特點有四：

其一，以中國固有的「天人相應」、「陰陽調和」學說爲指導思想，而給予科學化的解釋。

在本書中，作者依據《易經》所說「一陰一陽之謂道」，以及陰陽二氣運化、坎（水）離（火）互濟的玄妙理論，爲其五種功法建立可大可久的生命哲學基礎，指引初學者按步就班煉功。此即以人體「小宇宙」對應自然界「大宇宙」；藉天時、地利之便，調心、調形、調氣，以求身心健康。而其廣泛運用現代物理學、生理學來解析陰陽調和之道，更具有一定的說服力，能增加初學者的信心。

例如配合地球兩極磁場效應，應面向南（主火，屬陽）或北（主水，屬陰）煉功，以助體內任、督二脈真氣之運行（第一章第四節）；而前身屬陰、後身屬陽，陰極陽生之轉捩點在會陰；陽光上升走督脈，正合自然之理（第五章第二節）；又如男女分屬陰陽之體，夫婦雙修，坎離互濟，尤較單人煉功之進境爲速（第一章第四節）；再如天地有災變或當人受到刺激時，均應暫停煉功（分見第一章第四節及第五章第四節）。此因大自然一旦產生異變（如颱風、雷雨、地震）會直接影響人體身心失調。至於大喜大怒、情緒激動以致造成血壓升高；洵可謂用心良苦，功不唐捐！

其二，結合中西醫理，詮釋氣功養生要旨；深入淺出，左右逢源，令現代人皆能欣然接受。

按我國傳統經絡理論原本於陰陽五行學說，非一般泛泛的氣功家所能通盤理解；而自丹道盛行後，其專門術語頗爲玄奧，更難破譯，以是神秘色彩益濃。惟本書作者學貫中西，對於傳統經絡學及現代生理學素有研究。凡言人體氣血運行者，必指出其相關部位之神經系統、大腦皮層、免疫功能或內分泌等不同的作用。而其藉由西方「生物時鐘」（亦稱「生理時鐘」）觀念闡明中醫「子午流注」之理，解析人體十二正經內氣按時發動的次序（第三章第二節），尤爲鞭闢入理，令人信服。

其三，詳介五種功法之源流、要領及注意事項；於通例中突出特例，乃不易出現偏差。

本書以逐步開通十二正經、任督二脈爲強生保健之根本次第；主張循序漸進，先打好氣功基礎（築基），再求展竅開關。故不厭其煩，縷述種功法源流，講解煉功要領，兼及注意事項，以防出偏。持平而論，這是「極高明而中庸」的王道修持法，水到渠成，有百利而無一害！

不特此也，作者復於一般所知的學習通例中突出特例：如癌症患者練放鬆功時，不可放鬆病灶部位，以免癌細胞擴散（第一章第四節）；又如肝腎患者練站樁功時，不可將身體重心放在湧泉穴，以免透支而造成病情惡化（第二章第四節）；再如飯後一小時內不可練功，以免妨礙消化；但若有腸胃病者，卻須及時練「叫化功」（本書未載），用以對治病症（第一章第四節）。類此者，亦不一而足。

其四，動功「以形引氣」，特別注重定式、意守穴位及原式先後次序，乃可收事半功倍之效。

在本書所授五種功法中，除八段錦外，俱爲靜功。誠如作者所說，許多人都誤以爲八段錦動功不過是柔軟體操，致生輕視之心。實則大謬！蓋這套古老功法既能流傳千百年而歷久不衰，其中必有奧妙。問題的關鍵乃在：究竟應該怎麼練才正確；而非人云亦云，依樣畫葫蘆。

今以切身經驗爲例：猶憶十年前先父在世時，即曾傳授此功（沒有定式與意守）；八式打下來，一氣呵成，渾若柔軟體操；初無任何特殊氣感，久則遍體發熱，至多出汗而已。但即今如此，先父年逾八旬，仍耳聰目明，百病不生，卻是鐵的事實。足見在養生上，「中國式體操」的確要比西洋體操來得高明；而改習黃子講究定式、「以形引氣」的八段錦練法，則更爲殊勝！

　　所謂定式，是指按照功法要領做完動作後，定住式子，以身形引導內氣運行至關鍵部位。作者據大陸近年研究指出，人體內經絡氣行速度每秒只走二十至八十厘米；若不用定式引氣，則氣不到位，將難以打通十二正經，遑論任督二脈！而配合定式、眼神，同時意守相關穴道，促使氣血匯集，效果尤佳。

值得重視的是，作者由親身體驗中發現：八段錦動功的連環八式完全是依據「子午流注」理論設計而成（第三章第二節）；順其原式先後次序勤練不輟，則天人相應，妙用無窮！足證八段錦確爲上乘功法；錯非高人指點，卻也不得明白。至於八段錦的功法源流及原式異同，作者在本書第三章中，引經據典，論證精詳，洵發人所未發；讀者可自行參閱，在此就不再多贅了。

我與黃子漢立先生本道義之交。多年來談俠論劍，誼兼師友；敘聆教益，如沐春風。惟自忖於氣功之學，乃是門外漢，尚無資格得列黃氏門牆。故當漢立兄面囑爲此書作序時，實誠惶誠恐，不敢妄參末議。但以平生交分，義不容辭！因而幾經躊躇，方勉力命筆，一抒管見，自不免「買櫝還珠」之譏。

惟愚者千慮亦有一得可報諸君者，即本書第五章講述內丹築基功，洵爲丹道正宗不傳之秘。作者謙稱其「展竅開關」（打通任督二脈）練法僅只是氣功入門功夫；煉成後，始可進一步「煉精化氣」云云。其實，由書中所謂「分辨水源清濁」及用「吸、抵、撮、閉」四字訣「採微陽」（小藥）等語觀之，殆已進入伍柳派秘傳「三關修煉」之初關「煉精化氣」階段──即「小周天」或「子午周天」境地。其說源於明、清之際的丹道大家伍沖虛《天仙證論》與柳華陽《金仙證論》二書；有心人宜細味斯言，不可交臂失之。

誠如柳氏《金仙證論》注中所云：「古人修丹以神氣心喻鉛汞，以真精比喻藥物，使人易悟；愚夫聞之，便以凡鉛凡汞燒煉爲藥物，妄圖點化服食，求富貴長生，反倒喪身破家，愚之甚也。（中略）智人能識真假，除妄歸正，參悟大道，訪尋明師，以求印證秘密之真訣…欲修丹者，當自精進勇猛，非他人所能助者也。」

今有黃子，爲玄門正宗，學貫中西，思結緣於天下；乃以苦心孤詣力撰《氣功築基法》一書，並揭示丹道初關秘奧。正太史公所謂：「究天人之際，通古今之變，成一家之言。」讀者何幸，得聞五功心法真訣；但亦應明白「師父領進門，修行在個人」之理。故精勤修爲，功到自然成；切莫妄圖求助外力，以免貽誤終身。區區微意，願與諸君共勉！

「淺論」既竟，中秋月正明。苦參黃子《氣功築基法》一閱月，所得不過全書精華十之一二，實在汗顏！因不敢言序，惟望海內外高明有以教我。幸甚幸甚！

一九九四年中秋之夜寫於汐止琴劍山房

謝序　謝錫金

那是二十多年前的事了。因爲要應付公開試，我精神很緊張，經常不能入睡；身體衰弱。先後幾位醫生給我的處方都是鎮靜劑。雖然份量逐漸加重，但療效卻不顯著。後來我的語文老師黃漢立先生教我八段錦和靜坐，結果我不需要吃藥，病卻治好了。我學習、生活多年，身心都能夠在一個安康的境界渡過，這一切都要感謝黃老師。一直以來，同學們都要求老師寫一些介紹氣功的書籍，老師因悉心教學，工作繁忙，沒有空暇滿足我們的要求。我們耐心的等待，最近有機會拜讀老師的《氣功築基法》，不勝雀躍。

黃老師融會古今氣功理論，更利用大量邊緣科學和誇學科：例如現代西醫學、心理學、運動學、中醫學、生理學、遺傳學等等…承前創新，建立有效氣功築基系統，成一家之言。

整個系統是一個完備的氣功學習課程，以學習者爲本位。從「放鬆功」開始，目標是要達到血氣暢通流行，精神鬆弛。而練習「站樁功」則是由動入靜，幫助練者學習意守。最後「內丹築基功」則協助練者開通任督二脈。整個課程還照顧個別差異，不同體能和精神狀況有不同的練功法，所以《氣功築基法》既是學術鉅著，也是設計精密的課程。

設計一個課程，除了有科學的理論外，更要有實踐經驗相配合。老師修練氣功數十年，業餘教授學生。在美國的氣功班，從學的人多是持有高等學位的學者。最近回港講學，參加者極眾。大部份學員或請長假，或放下事業，專心隨老師練功。是以築基法是基於老師三十多年經驗凝鑄而成的。

練功最怕出現偏差。本書因建基於科學系統，由淺入深，不標奇立異，不急於求成。事實上，整個理論設計，首要目標是防止偏差。每一章之「注意事項」，就清楚說明如何避免偏差。學者只要依照書中指示練功，安全絕無問題，大可放心修習。

很多人都有閱讀氣功著作的經驗，有些書就氜武俠小說的「秘笈」，或語言模糊，或含意隱晦，或內容簡略，讀者無法領會。《築基法》徵引有據，語言準確淺白，老師毫無保留，把畢生所學獻給世人。此書金針渡人，衷心期望學者不要等閒視之。

最後，老師指出「命功」要「性功」配合，練功才有所成；要道德、知識、智慧協調，更要「日行一善」，從「集義」而產生「真陽之氣」，達氣功高境界。謹願諸君子他日亦如老師之性功命功有成。

門人謝錫金敬序

一九九四年十月於香港大學課程系